本主日的福音經課—雜草的比喻將我們的視線放到一個令人困惑的現實：為甚麼在這個上帝所創造、耶穌所救贖的世界裏，甚至在被稱為基督身體的教會中，依然存在着如此多的邪惡、虛假與不公義？面對惡的存在，我們往往急躁不安，恨不得立刻將其剷除。然而，耶穌卻透過這段深刻的經文，提出了一種極其深邃的靈性操練—就是「神聖的等待」。一、善惡混雜是歷史的常態耶穌的比喻從一個充滿生命力的畫面開始：「在人睡覺的時候，他的仇敵來，把雜草撒在麥子裏就走了。」（太13:25）耶穌時代麥田裏常見的「雜草」，極可能是一種叫做「毒麥」的惡性雜草，在生長初期與麥子幾乎一模一樣，肉眼極難分辨，其根部更會在泥土下與麥子的根緊緊纏繞在一起。耶穌指出：「田地就是世界，好種就是天國之子，雜草就是那惡者之子，撒雜草的仇敵就是魔鬼……」（太13:38-39）這說明了第一個事實：善惡混雜，是歷史終局來到前的常態。很多時候，平信徒對信仰有一種過於理想化的期待，以為一進教會，裏面就全是聖人。然而，正如早期教父在回應追求絕對純潔教會的爭論時所指出的，有形的教會在歷史中必然是「善惡混雜的群體」，由蒙恩的罪人組成。在收割的日子來到之前，光明與黑暗、良善與邪惡，在世界、甚至在有形的教會體制內，都是同時並存、根部相連的。二、拒絕自以為義的「拔除」當田裏的麥子長穗顯現時，雜草也顯出來了。僕人帶着困惑與義憤對主人說：「『主人，你不是撒好種在田裏嗎？哪裏來的雜草呢？』……『你要我們去拔掉嗎？』」（太13:27-28）僕人的急躁，反映了我們常有的心態：我們看見社會的腐敗，就想消滅所有惡人；我們看見教會內的軟弱或虛偽，就想立刻發動「清算」，妄想成為世界的審判者。然而，主人的回答卻提醒我們：「不必，恐怕拔雜草，也把麥子連根拔出來。讓這兩樣一起長，等到收割。」（太13:29-30）上帝勸導僕人不要去拔除雜草，不是因為他縱容惡，而是因為他太愛惜麥子—急躁的拔除必然因誤判而傷害那些尚未成熟、看似軟弱的真麥子。多少時候，我們打着「眼裏容不得沙子」的旗號，用尖銳的話語、冷漠的排斥去踐踏那些我們眼中的「雜草」，結果卻深深傷害了那些在信仰上剛剛發芽的肢體。我們必須承認人類理性的有限，將審判的權柄完全還給上帝。三、救贖的留白：雜草是可變的耶穌在後半段的解明中，為我們揭示了歷史的終局：「把一切使人跌倒的和作惡的從他國裏挑出來……那時，義人要在他們父的國裏發出光來，像太陽一樣。」（太13:41-43）這段宣告告訴我們，邪惡絕對不會擁有最後的話語權，上帝的公義或許會延遲，但絕不會缺席。那麼，上帝為甚麼要刻意留出「讓這兩樣一起長」的時間？這或許是上帝「救贖的留白」。在屬靈的意義上，「雜草是可變的」。一個今天看起來像雜草、甚至使人跌倒的人，在上帝恆久的忍耐與聖靈的光照下，明天可能因着悔改而轉化為結實百倍的麥子。如果我們在利未作稅吏時就把他當作雜草拔除，我們今天就沒有這卷《馬太福音》了；如果我們在掃羅殘害基督徒時就把他除掉，歷史就失去了外邦人的使徒保羅。上帝之所以勒住審判的刀劍，是為了給罪人留出被恩典轉化的空間。或許這也指向我們個人的生命。撫心自問：在我們的內心深處，不也同時交織着麥子的美善與雜草的罪性嗎？耶穌的比喻教導我們接納自身的有限，不必因內心的掙扎而放棄跟隨主，而是將生命的主權全然交託給那位在終末進行收割的主。這段福音經課對身處複雜、撕裂處境中的信徒而言，是一個安慰。它不叫我們逃避世界，也不叫我們對惡麻木，而是叫我們在上帝的智慧與主權中安息。在同一個聖桌前，我們與不同背景、不同政見、甚至在我們眼中不完美的人一同跪下，領受同一個基督的身體。我們不需要急着用自己的標尺去丈量旁人是麥是雜草，因為審判的主，是上帝，不是我們。願聖靈賜給我們「神聖等待」的耐心，讓我們在不完美的環境中不至幻滅，在邪惡猖獗時不至喪膽。不要花費精力去拔除別人的雜草，而要在這塊混雜的田地裏專心長大，直到收割的日子，同歸於一。阿們。