在聖靈降臨期我們跟隨耶穌與門徒的足跡，本主日我們來到了一個地理與神學上的轉折點—該撒利亞．腓立比的境內。這是一個特殊的地點，它位於黑門山麓，充滿了羅馬帝國皇帝崇拜的希臘化神廟，同時也是古老巴力崇拜的遺跡所在地。就在這個世俗權勢、多元宗教與君王崇拜交織的背景下，耶穌向門徒提出了一個「靈魂的敲問」：「你們說我是誰？」耶穌的提問分為兩個層次。第一問是：「人說人子是誰？」（太 16:13）門徒們給出了答案：有人說是施洗的約翰，有人說是以利亞，又有人說是耶利米或先知中的一位（太 16:14）。在當時的社會脈絡中，把耶穌歸類為「先知」或「教師」，已經是一個極高的評價。然而，耶穌緊接着把問題直刺門徒的心窩：「你們說我是誰？」（太 16:15）西門．彼得代表門徒作出了那震撼的宣告：「你是基督，是永生上帝的兒子。」（太 16:16）「基督」即舊約預言的受膏者（彌賽亞），而「永生上帝的兒子」則宣告了他的神性本質。彼得的宣信，不是在客觀地討論一套宗教教義，而是在羅馬皇帝被奉為神聖的帝國陰影下，宣告只有耶穌才是生命真正的主宰。這對我們今日是極大的提醒。在資訊爆炸、價值觀混亂的現代香港，我們很容易隨波逐流，重複着大眾對信仰的想法或評價。然而，敬拜的核心，是當我們來到上主前，面對那位釘十字架並復活的主時，我們能否用自己的生命回答：「主啊，對我而言，你究竟是誰？」面對彼得的告白，耶穌沒有稱讚彼得的智慧或悟性，而是說：「巴．約拿的西門，你是有福的！因為這不是屬血肉的啟示你的，而是我在天上的父啟示的。」（太 16:17）耶穌指出了一個真理，那就是真正的信仰宣信，是上帝恩典的啟示，而非人類理性的產物。緊着，耶穌宣告說：「你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄不能勝過它。」（太 16:18）在教會歷史上，這座「磐石」的含義既是指向彼得這位被賦予「首牧」職分的使徒，更是指向彼得所代表—擁有使徒統緒的教會—「耶穌是基督，是永生上帝的兒子」是教會的磐石。教會之所以堅固，不是因為我們有雄厚的財力、完美的制度，或是高尚的社交圈子；教會之所以能屹立不倒，是因為它建造在基督這座永遠不搖動的磐石之上。耶穌給予彼得和教會一個極其重大的交託（太 16:19），在猶太傳統中，「鑰匙」代表着管家的權柄，具有解經、教導與維持社群秩序的責任。在教會傳統上，捆綁與釋放所指的是（1）福音的宣講與真理的分辨：指明甚麼是合乎天國價值的生命方向；（2）赦罪與和好的聖禮：教會宣告上帝的赦免，讓被罪惡、懼怕與罪疚感捆綁的心靈，在基督的愛裏得到真正的「釋放」。因此，這天國的鑰匙，不是用來操弄權力或排斥異己的工具，而是用來開門。教會被賦予這權柄，是要在這個被絕望捆綁的世界中，打開天國恩典的大門，讓凡飢渴慕義的人都能進來，享用主的愛與平安。願聖父賜給我們屬天的智慧，聖子成為堅固我們生命的磐石，聖靈使用我們成為開啓天國恩典鑰匙的器皿。阿們。