今天的福音經課對信徒來說是耳熟能詳的，甚至好像經常聽到，因為本年度甲年讀經表，在顯現期第四主日曾經選用完全相同的經課，使我們感到疑惑的，為甚麼在諸聖日選用登山寶訓最初的12節經文：當中耶穌用了八次「有福了」這字詞，故稱為八福？其中最直接的答案就是，諸聖—所有教會歷代的聖者皆是「蒙福」的，亦是被祝福一群，而八福是使人成聖與上帝合一的八個步驟；縱然，對許多信徒來說，我們未必如諸聖般在教會傳統中被定為聖者，這段經文能給我們了解何為上帝所喜悅蒙福的生命，更重要的是教會怎樣理解「有福了」的意義？從經文的內容，馬太福音5:3-12可以分為三個段落（詩歌中的節段）：（1） 5:3-10 用第三身指出甚麼人能得到祝福 （a) 5:3-6 應許那些不幸的人，在末世日子命運得到逆轉 （b) 5:7-10 應許那些活出幸福的人，在末世日子得到賞報（2） 5:11-12第二身（你們）要準備為實現天國而受苦首先，「有福了」在這段經文中一共出現了九次，是全段的中心，這詞希臘原文「makarios」是甚難翻譯的，最初出現於希臘古典文學中，是一個具詩意的字詞，象徵一種如希臘神話眾神般屬天的狀況，是超越勞苦、病痛和死亡的狀況，所以亦有快樂如眾神的意思，故此，這詞亦有在死後能得到如眾神般的快樂生活的意思；然而，後來這詞用來形容那些在社會富裕的上流社會的人，他們不需為生活而煩惱的安逸狀態，而漸漸變得世俗物質化。但到新約聖經，這個物質和世俗層面的快樂和幸福，已被天國的價值完全取代，「有福了」是指與上帝同在的狀況，所以，新約聖經對幸福快樂的看法和世俗的價值觀是完全相反。至於八福的內容，有學者嘗試用一些現代語言去重新演繹，就如：當我們在物質上貧乏，因生活擔子而感到情緒低落，上帝將會成為你的主宰，因你會完全倚靠他（5:3）；當我們因失去至親的人而哀傷，我們得到上帝的擁抱和安慰所帶來的轉變（5:4）；當我們完全關注上帝的義，我們將會擁有上帝給我們的答案，而這些是錢買不到的東西（5:5）；當我們的慾望只在渴想上帝時，我們就得到上帝最美好的筵席（5:6）。當我們關懷別人時，我們亦會得到上帝的關懷（5:7）；當我們成為群體中作為和睦的典範，減少誤解和衝突，我們將會成為上帝家裏面的一分子（5:8）；當我們內心世界時常懷着善意，我們就能在許多的事情上看到上帝（5:9）；當我們因為要堅持信仰而受到逼迫、歧視、羞辱，甚至受傷時，我們更能深深明白上帝是我們唯一的依歸（5:10）。在5:11-12，耶穌把之前的應許的主題延續，但卻用了「你們」，向我們每一個人發出邀請，亦是對我們的提醒，強調他是在那些沒有勢力的人當中，就是那貧窮，受逼迫的人，他是為到上帝義而受苦；故此，我們如果因耶穌的緣故而受到逼迫，我們的生命就不受世間的價值所影響，而能活出上帝的主權；耶穌把當時社會視為福樂的境況完全顛覆過來，應許給予那些在苦難中為信仰而堅持的人盼望，他們將會和眾先知及為主作見證的人在天上一同歡樂慶祝。故此，今天在諸聖日我們看到在教會歷史中許多忠心的見證人，他們不論是成為聖人或者是一些沒有任何記載的無名信徒，他們在生命的不同階段中，皆像這段經文中耶穌所應許的福樂，今天他們如雲彩般環繞着我們，仍為我們在世上的信徒祈禱，求主賜恩典紿我們，使我們因遵守耶穌的教導，面對困難時，得着與主同在的福樂。