路加福音 3:7-18

作者 : 鄧翊匡牧師

上星期福音經課（路三1-6）帶出施洗約翰的出現，是了「預備主的道」，今天的經課就是在路加筆下約翰的第一次說話，讓我們認識他的教導，並對比其他福音書的記載，看看有甚麼不同。
首先，第7-9節和馬太福音3章7-10節是極為相似的。約翰對一群前來領洗的人，用一個頗特別的形容批評他們：「毒蛇的孽種」（7）。誰是毒蛇的孽種？就是視「亞伯拉罕」為祖宗的猶太人（8）。這裏所謂的毒蛇，未必是形容猶太人的惡毒，而是因約翰久居曠野，以曠野的景物作比喻。曠野是一片炎熱和乾燥得隨時會燒矮樹枯枝的地方。在這危險的環境下，毒蛇卻能靈巧地寄越石隙逃避。猶太人認為自己是上帝的子民，因此上帝對猶太人的審判，必會寬鬆過其他族群，猶太人就猶如毒蛇在沙漠上，能避開上帝憤怒之火的審判。然而，約翰指出，上帝的救恩，種族和血脈並非必然的保證（9）。這就呼應了上星期福音經課第6節中「凡有血肉之軀的，都要看見上帝的救恩」的意思（只有路加福音有記載這句），這也是路加福音的特色：給外邦人（或者更正確是「世人」）的福音。因此，這裏與太三7-10最大的分別，就是沒有太三7中特別指明「毒蛇的孽種」是法利賽人和撒都該人這兩群教會領袖人物，因為馬太福音的教導對象是猶太人，目的是讓猶太人分清怎樣才是真正的信仰。
10至14節，則是路加福音獨有的教導。承接7-9節，路加指出救恩不局限於血統宗族，而是信仰須透過生活印證來結出的果子（8）。路加鋪排了三種人的關注，並從約翰的回應中，帶出得救的善行如何作。
首先出場的，是「眾人」（10）。「眾人」所關注的，即是任何人，不分族群類別都關心的。約翰就以「分享」為主旨，指出跟「沒有」的分享自己所享有的。這裏讓我們留意，不是將我們「有餘」的分享出去，而是讓「沒有」的，和我們站在同一的位置，成為無分彼此的弟兄姊妹。
接，就是稅吏，一班賴以透過「額外多收別人的稅」來生活的人，是被教會定性為「罪人」的人。或許今天的我們很理所當然地立即認同約翰對他們的教導：「不要多收」（13）。但約翰教導的本義不單是如此。在那時，「多收」是常規；換另一個角度看，若不「多收」，稅吏就不能養家和養活跟隨他們工作的「手下」。然而，因為是常規，卻讓人不知不覺地「理所當然」去「壓榨」，這或許是約翰真正的教導。今天，我們又會否在看似「常規」下，自我「理所當然」地離開真道？
最後一群，是士兵，即外邦人（當時猶太人不能有自己的軍隊）。如同稅吏，當時的士兵也可在「合法」的情況下，進行「適量」的勒索和敲詐。約翰在此的教導是該「知足」（14）。今天，我們面對不斷被鼓勵去透過不同的「合法」方式「生財」時，如何在這刻覺醒「知足」？
此外，路加透過約翰對三群人的回應，其實都是指向同一個服侍方向：關心貧窮和社會上的邊緣群體。這也是路加福音往後內容的主旨。
當百姓聽完約翰的教導後，就聯想約翰是否就是他們一直期待的「基督」（救世主）。然而，約翰立即解釋真正的基督是怎樣。
16節和太11-12大致相似。約翰是以水行悔改的洗禮，基督是以聖靈和火施洗。甚麼意思呢？17節的描述，帶去污、潔淨之義，這是以「火」的光、溫暖和煉淨的過程。基督的施洗，不單是讓人悔改得赦，還有是「改變」而「重生」。聖靈的洗，在後來21至22節，是最清晰的描述：耶穌受洗時，聖靈就降臨在祂身上，聖父稱耶穌為「我的愛子」（21）。由此我們可以知道，聖靈是與受洗者同在；而藉耶穌以聖靈的施洗，我們和聖父上帝的關係就如同父子/女。
今天是將臨期第三主日，若教堂設有將臨期花環，花環上將會點上粉紅色的「喜樂之燭」，意思是我們以喜樂的心，等候上主來臨。為何「喜樂」？正正就是今天福音經課的重點：福音（18）是不分尊卑貴賤民族地位，並帶來平等友愛的福音。耶穌基督的施洗，在他為我們死而復活中，讓我們與天父上帝重新連結，成為密不可分的子女！這是何等美哉的喜樂！