約翰福音 16:12-15
作者 : 劉子睿牧師 三一主日的福音經課,僅短短四節,卻濃縮地把聖父、聖子、聖靈的奧妙關係展現了出來。 在這短短四節經文裏,耶穌強調了聖靈的工作,而聖靈乃是「真理的聖靈」(約十四17及十五26),他要引導門徒明白一切的真理(約十六13,又對照十四26)。 耶穌又特別提到他要告訴門徒的話,門徒當時是「擔當不了」(十六12),因此要等待「真理的聖靈」來引導門徒。「擔當不了」,可以理解成為門徒未能領會,甚至仍然沒有力量去接受和擔負耶穌的教訓。「真理的聖靈」,亦即是「保惠師」(十四16及26),好像一位啟導的老師,引領門徒去明白並且實踐真理。 不過按着約翰福音的記載,聖靈並不是「憑自己」(十六13)說話,乃是把他所聽見的都說出來,因為這正如主耶穌自己也不是憑自己說話(約七16,十二49,十四10),他也是把從父所聽見的,告訴門徒(約十五15)。 父把要告訴願意跟從生命之道的人的說話,透過子和聖靈去傳達,便間接反映了父、子、聖靈的密切關係。約翰福音十六章14節又提到聖靈要榮耀子,並且亦唯有聖靈的降臨,門徒才能明白耶穌所得的榮耀,不是世俗的榮耀,而是像落在地裏死了的麥子,反倒能結出許多子粒來(約十二23,24)!這種「榮耀」的表彰,門徒在耶穌未受苦、復活和升天之前,實在是「擔當不了」。 湯樸威廉大主教(Archbishop William Temple)在《讀約翰福音劄記》中,理解五旬節聖靈降臨門徒所領會的,和藉着聖靈的能力所宣講的道理,其主題就是「將來的事」(約十六13),而「將來的事」便是指向聖子的受難、復活與升天。(湯樸威廉《讀約翰福音劄記》中譯本,頁四二○) 故此約翰福音十六章14節正是要指出聖靈要把「受於」聖子,即如13節中「聽見」的意思,告訴門徒。聖子和聖靈所聽見的,大家不難聯想到,其實都是來自聖父。耶穌亦加上一句補充的話:「凡父所有的,都是我的,所以我說,他要將受於我的,告訴你們。」(十六15),這近乎是用另一語調去表達子與父原為一,而聖靈與子的關係和與父的關係也是一樣。 在三一主日的福音經課,特別在丙年讀經表的編排裏,和上主日的福音經課(即聖靈降臨日的福音經課)很大程度是緊扣的。「真理的聖靈」(十四17及十五26)在十六章13節再次出現,並非偶然,而是肯定地提醒我們,唯有透過「真理的聖靈」才可明白聖父、聖子和聖靈的緊密關係。 「真理的聖靈」乃是引導我們去明白(或譯作「進入」)真理,從信仰的角度,並不是否定理性的解釋,乃是指與生命的主相遇,因此今天我們雖仍未能用一般科學的方法去完全解釋三位一體的奧秘,但是「真理的聖靈」卻可以幫助我們去經驗三一上帝,本主日的福音經課被放在三一主日,筆者深信仍然是基於這樣的原則。 願聖靈繼續引導我們,阿們。
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