福音經文表面上記載了一段耶穌在談及末世的預言，其實耶穌說這些話，主要是回應彼得的問題：「主啊，這比喻是對我們說的呢？還是也對眾人呢？」因為在較早之前，耶穌就要求每一個信靠他的人，要預備好自己，做一位經常保持警醒，等候主人回來的好僕人。
耶穌在路加福音12：42-48對彼得的疑問作出回應：「那麼，誰是那忠心又精明的管家，主人要派他管理自己的家僕，按時定量分糧給他們的呢？主人來到，看見僕人這樣做，那僕人就有福了。我實在告訴你們，主人要派他管理所有的財產。如果那僕人心裏說『我的主人會來得遲』，就動手打僮僕和使女，並且吃喝醉酒，在想不到的日子，不知道的時候，那僕人的主人要來，重重地懲罰他，定他和不忠心的人同罪。僕人知道主人的意思，卻沒預備，又未順他的意思做，那僕人要多受責打；至於那不知道而做了當受責打的事的，要少受責打。多給誰，就向誰多取；多託誰，就向誰多要。」
如何預備？又如何警醒呢？似乎是信徒經常發出的疑慮。耶穌這裏似乎引伸出兩種不同角色的人，就是管家和僕人。
以色列人就是上帝的僕人，上帝委派作以色列人領袖的就是管家。管家身份雖然有些特別，但他們同樣是上帝的僕人。管家應作榜樣，成為僕人的模範。但明顯以色列人的領袖沒有盡上本分和責任，管家反使其他僕人以為主人沒有要求或要求別的東西，以致混亂與失敗。以色列民族的景況，祭師、文士、法利賽人等領袖的偽善行為，在耶穌眼中，就是那些沒有警醒、沒有預備好的僕人和管家。耶穌的門徒和跟從者，就是要把這種情況改變過來。
信徒在世上，正如在路加福音12：35-40所謂的僕人一樣，要警醒預備好，準備迎接主人的隨時回來。但警醒預備的目的，不應從負面去看，因為主人回來並不是要求僕人去服侍他。這和世人的想法和做法都不一樣。一般世人希望僕人警醒預備好，目的就是當自己回到家中時，可以馬上得到僕人的服侍。但耶穌所描述這位婚宴後回家的主人，他回來之後，看見僕人警醒預備好，就歡喜，並且主人會「自己束上腰帶」，前來伺候警醒的僕人。
主人回來，原來不是要僕人服侍他，是他準備服侍僕人。那時刻不是僕人再要工作的時候，相反正是僕人值得高興、歡樂、作主人一樣的時刻。因為那時候，僕人才真正享受到那主人所預備極其豐盛的筵席。僕人等候主人，並不是為主人的益處，其實質都為僕人自己的利益。
對於那些不信或未信的人，他們會為世上短暫的財富和利益，與其他人相爭，本屬正常。同樣信徒也因與世人不同而引起紛爭，目的可能只希望更多人認識信仰，加入基督徒群體。正因為這樣，管家和僕人有可能產生不同的意見和立場，也會互相爭取別人的認同和擴大自己的影響力。因為有人會認為這也是積財於天，得上帝喜悅的方法。基督徒之間也會起紛爭，因為大家對如何得上帝喜悅，積財於天也會有不同方法。所以，不同意見所引起的紛爭，可以說是無法避免的。
預備好自己，經常反省，對身邊周圍的事情更敏銳，都是等待基督再來時應有的態度。基督鼓勵信徒不要貪圖地上的富貴，要積財於天。但我覺得這種「積財於天」，並不需要努力賺取和收集儲蓄。相反，是透過我們的付出和捨棄。簡單來說，我們並不需要以「不擇手段」去傳福音，使人順服。我們最重要是做好本分，完成上帝所交託的使命，將上帝所賜給我們暫時擁有的一切，交回上帝的手中，讓他掌管帶領。因為僕人和管家的最基本要求，就是忠心和服從於主人。
耶穌在這裏顯示出一些迫切的盼望，就是人要作出適當的選擇。基督第一次的降臨，就是要使人重新思考，並且要選定立場。何謂跟隨基督，信靠上帝？他的真實意義，在於真誠的悔改，學效耶穌順服上帝旨意，跟隨基督為人捨己的態度。基督快將第二次降臨的信息，也迫使人要趕快預備，不能馬虎含糊，因為在人想不到的時候，人子就來了。
作為上帝的管家，我們除了要明白自己不是主人，不應壓榨別人外，更重要是要以主人的心意作為依歸，不應自作主張，做個忠心良善的好管家。因為「多給誰，就向誰多取；多託誰，就向誰多要。」