本主日福音經課路加福音13：10-17，敘述耶穌在安息日中、於會堂裏、醫治一位被靈附身的女人。
「安息日」、「會堂」、「婦人」，可以說是耶穌傳道時期，以至早期教會時與猶太信仰產生張力的題材。
在敘述中，耶穌在安息日，被邀請到一個會堂教導人（10節）。這反映了在當時部分的猶太人心目中，他是一位說話有能力的拉比，所以他被邀請在會堂中教導人。對於路加福音著作的時期，及它的讀者來說，猶太人與猶太裔基督徒在會堂聚集，其實都是使徒時代及當時的習慣。在《使徒行傳》都有記載使徒在會堂中教導及呼召信眾的記載，然而正如今日的經課所指出，會堂雖然是早期基督徒聚集的地方，但也是猶太信仰與基督教信仰面對張力與衝突的地方。
安息日是猶太信仰一個重要的「周」日，按希伯來聖經《律法書》（五經）的傳統，安息日是「聖日」，根據《十誡》的教導，第四句誡命就指出：當守安息日為聖日。雖然根據《出》20：9-10及《申》5：12-14，所記載守息日為聖日的原因是有所不同，然而綜合來說，以色列嚴守此誡，於這一天，以色列民會放下一切工作，全心全意敬拜上主，因為上主是創造天地、又是拯救他子民出苦難的上帝。亦因為要謹守這一道誡命，猶太傳統中都會為此而訂下不同的詮釋，以確保眾人能克守此誡。根據公元2世紀《米示拿》記載的猶太傳統，就列出了39項禁止在安息日進行的活動。而本主日福音書的描述，就關於安息日醫治人的議題，耶穌與管會堂的人就存在不同的看法。
第11節中提到一位18年來被靈附身以致腰彎得不能挺直的婦女，試想像一下，這位婦女的處境：十八年來，她的日子是怎樣度過？十八年來，靈的附身使她腰彎得不能再直，這是一個對身體、心靈極大的折磨。除了不能抬起頭，只能俯身望地之外；她在社群中，患上這樣的怪病，亦可以想像在眾人、社交圈子中，她亦是不能抬起頭來。面對這樣軟弱的人，我們會怎樣做呢？
耶穌就動了慈心，從今日經文中，我們看到是由耶穌主動成就今次的醫治，與其他醫治的故事不同，在婦人未有提出醫治的請求以先，第12節：「耶穌看見，就叫她過來，對她說：『婦人，你的病好了』」。
耶穌的醫治，使婦人得康復，一個腰彎的女人從此能抬起頭，相信這是一個非常具體及形象化的神蹟奇事。就猶太人一如以往，渴想見證神蹟，理應他們會樂意接受，但是管會堂的人卻生氣地提出控訴，指出耶穌違反了守安息日的定例。他認為耶穌可以在其他時候為她醫治，為甚麼要選在安息日呢？耶穌的回答：「假冒為善的人哪，難道你們各人在安息日不解開槽上的牛和驢，牽去喝水嗎？何況她本是亞伯拉罕的後裔，被撒但捆綁了十八年，不該在安息日這天解開她的綁嗎？」
耶穌的回答提出了一個好嚴厲的教導，上帝的誡命不是要人被捆綁，而是要人在主裏得自由。在當時猶太人守安息日的習慣中，他們乃容許人為一步之距的牛驢解索取水。耶穌就以這個習慣來批評他們「假冒為善」。他們願意在「安息日」不怕犯誡命為被困在槽裏缺水的牛驢解除它們的苦楚，而卻接受不到耶穌醫治一個18年來被撒但綑綁的亞伯拉罕的後裔。
既然我們願意辜惜牛驢，那麼在世上被各樣的事、苦難綑綁的人，我們又願意顧念嗎？
一日不喝水的牛驢，我們願意為他們解索取水，那麼那些在世上多年來受盡逼迫、被邊緣的人呢？
耶穌不是來評論牛驢與人，孰輕孰重，而是邀請我們學習他的慈心。
耶穌的慈心，使他看見被綑綁的人的需要。
耶穌的慈心，不是單單指責別人「假冒為善」。
耶穌的慈心，是宣告醫治與釋放，並以行動觸摸每一個他所愛的人！
願主使我們在「生氣」之時，學習耶穌的慈心，並能行善！