今日是9月4日，未知作為選民的讀者投票了沒有？在我們的日常生活中，有許多決定我們都會深思熟慮，衡量得失，計算需要負上的責任和付出的代價，才會作出選擇。就是連手上的一票要投給誰，我們也不會草率行事。今日的福音經課，耶穌就提醒門徒要計算好跟隨耶穌的代價。
路加福音第十三章24節起，耶穌開始與跟從他的人討論有關得救的問題。眾人問他「得救的人少嗎？」耶穌的回應是「你們要努力進窄門」，而路加福音第十四章25-33節的經文正正就是要回應你怎樣才算得上進窄門。
經文起首告訴讀者，有很多人與耶穌同行。他們究竟是帶一種怎樣的心態去跟從耶穌呢？由第九章53節開始，耶穌定睛要上耶路撒冷去，第十四章剛好是旅程的一半。上耶路撒冷的目的有幾個，今日我們當然知道耶穌上耶路撒冷是要替世人的罪釘身十架，但當時以色列人未必清楚。或許耶穌上耶路撒冷是要接管小希律王的政權，去作猶太人的王；或許耶穌是要去推翻羅馬管治，使以色列立國。因為這種心態，或是出於好奇心，有一大群人跟隨耶穌。今日我們又是以怎樣的心態去跟從耶穌呢？我們稱耶穌為主和救主，但我們又是否希望耶穌能滿足我們的期望，而非我們去思考怎樣以生命去完成上主交託給我們的使命呢？而當我們發現主不能滿足我們的渴望，我們又會否因此而離開他？
對於這一大群跟從耶穌的人，耶穌要求他們不要單單作一個出於好奇的觀眾，而是作耶穌的門徒。門徒一詞的希臘文原文所指的是一個「學生」和「徒弟」，表明作門徒的，要用功去學習基督的話語，也需要以這些教訓作為你行事為人的準則，甚至自己的生活也要受到「師父」一定程度上的管束。但耶穌的要求比作學生或徒弟的還多一點，耶穌要求作他門徒的，要願意付上自己的性命，願意付上自己的一切。本段落之前提及到一個大宴席的比喻。比喻講論有位主人請客，但因種種原因客人沒有出席，所以主人要吩咐僕人到街上強拉人進來去坐滿主人的家，使他們可以在上帝的國裏吃飯。此比喻所展示的主對信徒無條件的揀選，而本段落則剛好反過來強調信徒的回應。
耶穌在他的講論中重複了三次「不能作我的門徒」。第一個要求是要人恨自己的父母。經文第26節中的「愛我勝過愛」，原文是恨。假若中國人讀到這點，或許會認為耶穌的要求太過分，要跟從耶穌就要恨自己的父母，對於著重孝道的人來說，這要求是十分不近人情。東方人，包括猶太人，在文法修辭之中都喜歡用上很多對比句，好像耶穌也時常說：「若不惡這個愛那個，就是重這個輕那個」，句意不一定在於表達只能夠二選一，而是更加著重人生命中的先後次序。耶穌對作門徒的第一個要求，是要他把耶穌放在生命的首位，比所有的關係重要，才能配得上是他的門徒。
耶穌第二個要求是要人「背自己的十字架」。十字架的原文是指一塊直立的木頭。在創世記，以撒就是自己背一堆木頭到山上把自己獻上，而耶穌亦在苦路上背自己的木頭，被沿途的人圍觀。耶穌對作門徒的第二個要求，就是要學效耶穌的榜樣，願意成全上帝的旨意犧牲自己。孟子曾說：「生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。」我們活在一個相對自由的社會，但不難想像有些基督徒當他們要承認自己的信仰時，必須為耶穌付上生命的代價，這點特別反映出初期教會的信眾，在內憂外患的逼迫下，要成為基督徒，的確要背上自己的十字架，有隨時為信仰犧牲的準備。
最後，耶穌的要求是要我們「撇下一切所有的」。使徒行傳（同是路加福音作者的作品）二章44-45節，讓我們知曉初期教會的模式是凡物公用，大家賣了田產家業，照各人的需用分給各人，這就是當人願意撇下一切所有的結果，大家的需要都能夠得到滿足，沒有人是有欠缺的，因為信徒願意把自己所有的與各人分享。今日我們或者會有隨時捨生的覺悟，我們或許會在信仰與關係有矛盾時準備好斷六親，但現今社會很少有機會需要我們有這種犧牲。「要撇下一切所有」卻時刻提醒我們，錢財是身外物，人要敢於為主放下財富，要樂於施贈，把擁有的與人分享，才能夠作耶穌的門徒。
你說這三個要求很難理解嗎？一點都不難理解！這三個要求很難實行嗎？的確要行起來不容易。耶穌提醒我們，這就是作門徒進窄門得救所要付的代價。