今日的福音經課中，耶穌親身經歷我們都經常遇到的境況；就是「祈求的人多，感恩的人少」。因為耶穌「治好了十個痲瘋病人」，但回來感謝耶穌的，就只有一位，而且「這人是撒瑪利亞人」。今日有很多人得到了別人的恩惠，同樣也是沒有一點感謝的心，看來這似乎是人在生活中的一種普遍現象。
（一）對耶穌的稱號：「老師」
耶穌時代的痲瘋病人，處境十分困難。除了身體上皮肉的痛苦外，更受到社群的排斥。因為這病在當時是不治之症，傳染性很高，一旦染病，就會被家人鄰舍視為將死和不潔淨的人。大部分都會被趕離社區，無人理會，在曠野自生自滅。他們在路上一旦遇上了別人，還要自己大聲呼叫：「我是不潔淨的」，讓別人不要接近。當這十位痲瘋病人遇上了耶穌，他們就高呼「耶穌，老師啊，可憐我們吧！」他們有可能曾聽聞過耶穌醫治的能力，所以迫切地盼望耶穌來憐憫醫治他們。但對於「耶穌是誰」，他們似乎未有深入認識，只稱耶穌為「老師」。
（二）耶穌看見，就對他們說：「你們去，把身體給祭司檢查。」
耶穌對有需要者的憐憫和快速的回應，在此又再顯現。路加簡單清楚的描述：『耶穌看見，就對他們說：「你們去，把身體給祭司檢查。」』將身體給祭司檢查，是當時律法規定，去確認一個痲瘋病人已經痊愈的一種程序手贖，讓那人可以重新投入社區群體中。由此可見，那時代的祭司，人可能就是將醫療、法律、教育、政治和領導者的地位角色；都集中在他們身上。
（三）為何潔淨的有十人，回來感謝的只有一人呢？
這是一個值得深入探討的問題。人往往以為別人為自己服務；是因為自己已經付出了代價，或者是因為對方應該這樣做的。因此人對別人的幫忙和恩惠，會視為平常或理所當然的事。甚至有些學者認為那九位得潔淨的痲瘋病人，可能根本就沒有到祭司那裏的理由，他們可能只需返回自己的家中，繼續過以往未曾染病之前的生活。對於那九位不回來稱頌上帝；感謝耶穌的人，聖經沒有特別的描述，我也不去評價。相反，我看到那「得潔淨」回來稱頌上帝，感謝耶穌的人，卻得到是了更重要的祝福。
（四）耶穌能醫治肉體，更能慰藉心靈
當人在遇上不幸的事時，就會反省求問一下是誰的過錯，到底在那裏出了混亂。所以間中容許發現小錯誤，能夠以積極態度面對困難，努力加以改善，是人學習和進步的一種方式和動力。例如香港遇上「沙士」的時候，就使人改變了「用公筷」，「勤洗手」的飲食習慣。從正面去看，「小小苦楚等於激勵」，「小病是福」的確是有些道理。
我們找醫生醫病，按照醫生指示，食藥休息，三兩天後好了，一般情況我們不會特意的回去稱謝，因為認為都是一般的傷風感冒，也不會有甚麼生命危險的威脅。而且大部分人會覺得已經付了錢，得醫治，是應該的。但對於一些危疾，或者是久病不愈的病人來說，能醫好他們的醫生就如「再生父母」。
這一個「得潔淨」的回來「大聲歸榮耀給上帝，又俯伏在耶穌腳前感謝他。」本來並不算希奇，但這人居然是一個「撒瑪利亞人」，就似乎與一般猶太人的想法並不一樣。在猶太人心目中，撒瑪利亞人可以說是比外邦人更差的民族。他們認為外邦人因為不認識上帝，不知道有律法，所以他們不敬拜上帝，也不會遵守律法。但撒瑪利亞人原本就是猶太人，他們的祖先違反了律法，與外邦人通婚，所生下來的後代，就是猶太人所認為羞辱的「混族」。猶太人認為這些人，是沒有可能得到上帝救恩和愛護的。
（五）上帝的恩上再加恩
上帝的恩典往往超越人所能理解的，耶穌不但醫好那些痲瘋病人，更加重要的是為人帶來與上帝復和的好消息。不單是古代人對人無法抗拒的病毒困苦，生離死別都無法掌握。就是今日現代人的心底裏，當遇上危疾苦難時，也常常會問自己是否犯了甚麼罪，得罪了上帝。
那天得着肉體回復健康的撒瑪利亞人，他清楚認識到這種得醫治並非偶然，乃是上帝愛他的一種表示。他回來先大聲稱頌上帝，更感謝那將上帝恩典降臨到他身上的耶穌。這就是那「撒瑪利亞人」的信心，這信心就使他與上帝的愛連上了不能被拿走的關係。耶穌對那人說：「起來，走吧，你的信救了你！」讓我們也起來，一同走在那永生朝聖的路上。