耶穌上耶路撒冷之路接近尾聲。耶利哥離耶路撒冷大約有25公里的路程，約一天便可到達。這段經文之中出現了三組人物。第一組是耶穌，第二組是撒該，第三組就是一班凝視耶穌，又同樣凝視撒該的眾人。
群眾究竟用一種怎樣的眼光看撒該呢？按照經文，撒該的身份是一個稅吏長，亦是一個財主。按照羅馬律法，政府會向各個屬地徵收稅項，耶穌時代的以色列是羅馬帝國的一部份，因此也該向羅馬納稅。羅馬政府會以投標的方式讓屬地的人民擔任稅吏長，他們需預先向羅馬繳付好稅收，然後就可以向國民徵稅。因此撒該從他的身份上來說，他是一位幫助羅馬政府工作的猶太人，並要向自己的子民收稅繳交給外邦人。感覺就如在日治時期，幫日本工作的中國人，被身邊人視為漢奸賣國賊，不足為奇。經文的敘述也同意這一點。撒該身材矮小，看不見耶穌，若與鄰舍關係不錯，眾人該會讓個位置給他接近耶穌，而當耶穌告訴撒該要住在他家裏時，眾人都私下議論這位撒該是個罪人。在第七節的眾人並非單止一群人，原文希臘文可解作「所有人」，所有人都在議論他，說他是罪人。若說耶穌是來尋找失喪的人，撒該並不單是迷失於自己的工作，所擁有的財富之中，使他更加迷失的，或許是別人對他的目光，排斥和孤立。撒該是位孤單的人，是位被社會歧視的人。
為要打破這種成見，耶穌以一種主動的方式去接近撒該。首先，耶穌看見了這位奇怪的人，為何有個人穿着光鮮卻要爬上桑樹去觀看耶穌呢？這人必然有難言之忍，耶穌看見這個機會，便呼喚他的名字，並且願意到他家中去陪同他「撒該，今天我必須住在你家裏。」最後，耶穌並強調撒該是以色列群體中的一員。第9節的「耶穌對他說」中的他縱使是單數，但所指的應是這群「眾人」。「眾人」的希臘文就如英文的 “Everyone” 是一個單數名詞。另外，若然這句話是向撒該說，耶穌應用第二身的「你也是亞伯拉罕的子孫」，而非第三身的「他」。如此，耶穌所做的並不單是接納他為社會中的一份子，而是渴望社群裏的人也去接納他為社會中的一員，並告訴他們撒該都是亞伯拉罕的子孫。當撒該感受到這份接納後，他的生命就作出了改變。8節中「給」與「還」都是進行式，代表他不只是一次過把錢交還就算，而是願意有改變，願意不斷去實行這事。
可是，耶穌對罪人和社會中被歧視的人伸出接納之手，這舉動卻不為別人所接納。第7節中，當耶穌說要住在撒該家裏後，眾人看見都議論「他竟然到罪人家裏去住」。這句不單是指責撒該是位罪人，更加是指責耶穌，這位他們期待的救世主的行為，並不合乎他的期望。縱然受着眾人指責，耶穌依然給予我們很好的榜樣，就是要有勇氣去接觸，去尋找，去鼓勵那些在社會中，被排擠而感到孤單，迷失於人群中的人。錢穆校長曾說：「艱苦我奮進，困惑我多情。」願意我們都能夠有耶穌基督這份愛心和勇氣。