本主日的福音經課，記載了在監禁中的施洗約翰差派門徒詢問耶穌有關於他是否彌賽亞的疑問。在共觀福音中的路加福音第七章18至35節其實亦有相類的內容。
根據馬太福音的結構，馬太福音在第三章接受施洗約翰的洗禮，第四章由魔鬼的試探開始，就記載著耶穌在加利利的傳道旅程。由第四章18至22節，耶穌呼召第一批門徒， 23至25節記載他在群眾中傳道；第五章至第七章，就記載「登山寶訓」—耶穌基督的講論及傳道大綱；而第八章至第九章就記載耶穌在群眾中所行的神蹟奇事。
當我們清楚馬太福音第四至第十章的結構脈絡，就自然能夠理解本主日經課中，耶穌向施洗約翰的門徒回答所指的「你們去，把所聽見、所看見的告訴約翰」是甚麼。他們聽見的是五至七章的登山寶訓；看見的則是八至九章的神蹟。
有關施洗約翰的被監禁，第四章只有簡單的描述並沒有提供解釋，直至十四章1至12節才告訴我們有關原因：施洗約翰因為批評希律佔有兄弟腓力的妻子希羅底而被補，後被希羅底的女兒所害。在監禁中的約翰，因着聽見有關耶穌的事跡，於是派出門徒去詢問耶穌：「將要來的那位就是你嗎？還是我們要等候另一位呢？」。正如大部分聖經學者所指，施洗約翰的提問，反映了他對耶穌身份的懷疑，而這個疑惑亦隨着他的監禁及耶穌的言行並非如他預期而日益增加，故此他需要差派門徒作出了解。
馬太福音三章10-12節，記載施洗約翰在為耶穌領洗前的說話提到：「現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裏。我是用水給你們施洗，叫你們悔改；但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋子也不配，他要用聖靈與火給你們施洗。他手裏拿著簸箕，要揚淨他的穀物，把麥子收在倉裏，把糠用不滅的火燒盡。」這反映了在施洗約翰的眼中，與普遍猶太民眾一樣，他對彌賽亞（那將要來的那位）的期望（Messianic expectiation），是一位帶顛覆改變、審判善惡、滿有權能的救世主。然而當施洗約翰這位說話帶有力量、宣講帶着審判意味的「先鋒」被監禁在牢中，而耶穌卻似乎刻意避開猶太地區，反而偏向加利利的外邦人區域。學者認為，耶穌的傳道路線、風格及內容都與施洗約翰的「彌賽亞期望」出現很大的反差，故此出現了經文所提出的疑惑。
耶穌回答說：「你們去，把所聽見、 所看見的告訴約翰：就是盲人看見，瘸子行走，痲瘋病人得潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人聽到福音。凡不因我跌倒的有福了！」這正是以賽亞書 35：5及 61：1中所記載彌賽亞將要行的事蹟。耶穌嘗試以先知預言與自己的言行比證，讓施洗約翰從疑惑中得到明確的答案，耶穌正是他所期待—那將要來的那位。
弟兄姊妹，在將臨期中，我們都經常聽到：我們要預備，預備我們的心迎接主的再臨！然而，施洗約翰作了一個活的見證，提醒我們必須懇求聖靈賜我們一顆明辨的心、及堅定的信心。明辨的心，使我們能抹去我們自以為是的「彌賽亞期望」與幻想，讓聖經及聖靈教導我們認識這位將要再來的基督；至於堅定的信心，則使我們能在今日風雨飄搖、真假難分、善惡未有果報、義人受害的世代，仍能藉聖言與禱告，堅固我們對上帝的信心！讓我們不再強虜基督作我們構想中預設的主，讓我們趟開心靈，接受這位超越我們所思所想的救主，領我們到更豐盛更喜樂的境界！