踏入顯現期第二周，福音經課繼續彰顯耶穌就是彌賽亞，就是那位救贖者。
經課以「第二天」（29節）作為開始，叫我們不得不回顧前文。原來自「這是約翰的見證」（19節）起，經文便環繞着一個問題：「你（約翰）是誰？」（19、21、22節）約翰接二連三地否認詢問者的猜測後，便清楚地指出自己是誰，並為甚麼施洗。他是為那「以後來的」（27節）修直道路的一位，他要透過他的工作，彰顯那「以後來的」是誰。
來到「第二天」，即本段經課的上半部分（29-34節），約翰繼續履行他的工作，顯明真正重要的「是誰」。他看見耶穌來，便向人作見證——耶穌就是「那一位」。他指出耶穌是「上帝的羔羊」、「除去世人的罪的」（29節）及是「上帝的兒子」（34節）。
學者對「上帝的羔羊」有不同的理解，較普遍的說法連繫於《出埃及記》第十二章逾越節的事蹟，表達耶穌就是那拯救以色列人的羔羊。耶穌的犧牲，流出來的血，將會好像以色列人在出埃及時塗在門框上的羔羊鮮血，使人得着拯救與平安。又如《哥林多前書》所言：「我們逾越節的羔羊——基督已經被殺獻為祭牲了。」（林前5：7）藉着這羔羊的獻祭，阻隔在人與上帝中間的罪被除掉，人終於可以與上帝復和，無怪乎約翰在「看哪，上帝的羔羊」之後，隨即加上一句：「除去世人的罪的」（比較29和36節）。
約翰不但見證了耶穌就是那位救贖者，還把自己親身的所見所聞向人陳明。他看見聖靈從天降下，停留在耶穌身上，又聽見「那差我來」者的說話，令他明白及作見證說：「這一位是上帝的兒子。」耶穌不單是到來施行拯救的一位，更是與父上帝關係至為密切的一位。他是道成肉身，住在我們中間，父上帝的獨一兒子 （14節）。
既然上帝的兒子「住」在我們中間，把父上帝表明出來（18節），聖靈也從天降下「住」（「停留」的另一翻譯）在他身上，跟從耶穌的人理所當然的行動，便是與耶穌同住，這亦是經課下半部分（35-42節）的一個重點。「又過了一天」（35節），約翰又為耶穌作見證，結果兩個本來跟從他的門徒，立時便跟從了耶穌。就在這兩個門徒跟着耶穌之際，耶穌向他們說了在《約翰福音》中的第一句說話：「你們要甚麼？」意思是問他們渴求甚麼，正在尋找甚麼。這兩個門徒從心表達對認識耶穌的渴望，回答說：「拉比，你在哪裏住？」耶穌接納並邀請他們進入自己的生活和生命，說：「你們來看」（come and see）。結果就在這天，他們便跟耶穌同住了。雖然這段耶穌呼召首批門徒的記載，與對觀福音中耶穌在海邊呼召首批門徒的記載頗有不同，但這段記載更能具體地表達出跟從耶穌的人的必然行動，就是「來」到耶穌跟前，「看」他的言、行、生活，並與他「同住」。若再進一步，便是和約翰及安德烈一樣，向人見證自己已經遇上救贖者，領人一同跟從他。
在那兩個門徒身上，我們看到他們渴望認識耶穌的心，以及相應的行動；在約翰身上，我們看見他十分清楚知道自己的角色，他為耶穌修直道路，竭力使人認識他，工作完畢便靜靜地退去。耶穌基督的身份和工作，就是透過這些人物和他們的行動，顯現在世人面前。我們願意仿傚他們，渴求認識耶穌，又讓自己的言、行、生活，成為彰顯耶穌的媒介嗎？