顯現期第四主日引用一段大家非常熟識；但其實不容易明白的經文：「八福」或稱為「山上寶訓」。馬太福音的寫作者，巧妙地把耶穌的一生，集中在他的教導和訓練門徒的事件上，讓人認識到他是上帝的兒子的特殊地位。歷代學者和信徒在研讀「八褔」或「山上寶訓」時，都有了非常豐富的收獲。概括而言，例如對於到底耶穌是在山上或在平原上宣講信息的討論，各有立論點和支持者。在對象方面到底是門徒或是群眾，對於如何解釋八種福分時，也有不同的重點等等，這些議論，主要因為對比於路加福音6：17-26的相近記載時，所遇上的一些差異，因而引發出很多沒完沒了的爭議。
我個人會視「登山寶訓」是編輯上的一種方式，是對耶穌在不同場合的一些教訓的收集，作為耶穌對當時群眾和跟從者的一些指引。「八福」即馬太福音5：1-12為「慕道」或「學道」的入門基礎。列舉一些耶穌對跟從他的人所具備的質素要求。然後耶穌進一步要求信徒要「作鹽作光」（馬太福音5：13-16）作為信徒「行道」，繼續成長，邁向成聖的指引。所以「八福」的對象，是群眾和門徒的混合體，是讓群眾在聽完那些信徒的特質和要求後，選擇是否仍然願意跟從耶穌，作主的門徒：那些人得上帝之福？
1. 心靈貧窮得天國
很多人信仰起點，並不是發現上帝，相反是看到自己或人的軟弱和限制。人在事事順利，以為自己可以管控到自己身邊周圍的事情時，他們並不察覺上帝的存在。也有可能他以為自己就是上帝。Poor in Spirit發現自己心靈上的空虛，靈性上的缺乏，極需要上帝時，就是人轉向上帝的一個轉捩點。所以自覺心靈貧窮，是進入天國的第一步。
2. 哀慟的人得安慰
能夠為自己過往的無知和過犯、別人的罪、世界的苦難而難過哀慟的人，才是個真正願意努力改過的人，也是最容易接受上帝赦免的人。因為哀慟的痛苦會令人不想再次經歷哀慟，因此就會產生一種不再犯錯；努力去改變的動力。上帝安慰的能力就能改變人心，平復一切的傷痛。
3. 謙和的人得地土
今日社會可能會認為「謙和」並非是強者的表現，往往只是弱者和無能力者被迫採用的舉動。但真正的「謙和」，是有能力者在可以選擇的情況下所作出的選擇。耶穌本有神性的一切能力，去避免和選擇一些輕鬆的途徑去完成上帝的旨意。但他為所有信徒留下一個榜樣，就是得人和勝過世界的力量，不是靠能力壓倒別人，也不是靠武力降服世界。基督是以謙和、溫柔，去勝過世界。
4. 飢渴慕義的人得飽足
信徒自知在靈性上有軟弱的地方，在行善與行公義時又有缺乏動力的情況，如果從正面去尋求上帝的幫助的話，這種「飢渴」的態度就會成為我們尋找得力和成功的秘訣。耶穌在馬太福音7：7-8應許說：「你們祈求，就給你們；尋找，就找到；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得着；尋找的，就找到；叩門的，就給他開門。」凡渴慕上帝的人，都像羊群在大牧人的引領下，得到青草飽足，又有活水滋潤心靈。
5. 憐憫人的人必蒙憐憫
我認識一些朋友，他們說還未做好基督徒的要求，所以未敢參加洗禮班，未敢接受洗禮。但那一位信徒是可以做好所有基督徒的本分呢？我覺得這裏所指的並不是指我們要憐憫別人，才會得到上帝的憐憫。試問誰人可以藉做好事，得上帝喜悅而得救呢？所以這裏的重點不在於是否得救重生的問題，是那些人能否了解到耶穌救人的心意呢？很多人認識上帝的第一步，就是經歷到上帝「憐憫」的心腸，認識到上帝差遣獨生子降生救贖世人的事實。一個肯去憐憫別人的人，他才會真正體驗到被憐憫的重要性和真實性。
6. 清心的人得見上帝
這裏所指不單是思想行為上的純潔，更是指進一步要求信徒對上帝有單一的敬拜和純潔的心。Pure in heart是對上帝無雜質的信靠。信徒初期可能會因為各種自我的因素被吸引親近上帝，就如今日一些人會因喜歡基督教辦學而到教堂參加聚會，起初是無可厚非的。但上帝漸漸就會要求信徒在更多的時間和情況下，以單純的「愛」來回應對上帝「愛」的呼喚。
7. 締造和平的人被稱為上帝的兒子
回顧耶穌的一生，他不單沒有讓人在與人相處的事情上，造成混亂與紛爭，他更為人締造和平的環境。他先要人透過他與上帝和好，使人可以與自己和別人和好，並且與世界及大自然平衡共存。耶穌基督的跟從者，就是效法基督犧牲的精神去締造和平的空間和國度，這也是每一位基督徒不斷成長所經過的階段。
8. 為義受迫害的人得天國
我們不用害怕會因為成為基督徒而吃虧，也不用擔心因信仰而受到迫害。因為一切的福樂，都會在天國裏得到完全。這也是基督徒得贖成聖的應許和盼望。耶穌應許說：『人若因我辱罵你們，迫害你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！要歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是很多的。』
最後，在農曆新年期間，祝大家新年進步，八福齊來！