本主日的福音經課可分兩部分：第一部分是13-16節，耶穌以光和鹽的比喻，教導門徒在世上作見證；另一部分17-20節，耶穌強調自己的教導不是廢掉律法，而是成全律法。
在5：11-12節，耶穌說：「人若因我辱罵你們，迫害你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！要歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是很多的。在你們以前的先知，人也是這樣迫害他們。」從別人的辱罵、迫害及捏造各樣壞話毀謗的情況，我們可以猜想，當時耶穌的教導、門徒的所言所行、馬太福音群體的見證，在社會中帶來怎樣的效應與現象？眾人如何看待他們呢？如果我們能夠連貫地閱讀，就自然地明白13-16節中，耶穌以兩個日常生活可見可知的事物—「鹽與光」作比喻的目的與意義。鹽與光，在腐壞、黑暗之中，誠然是一份盼望，但鹽與光帶來的巨大改變，卻不容易被世界接受。
「你們是地上的鹽……你們是世上的光。」「你們」是一個強烈的邀請與勸誡，當世界的他們（大部分）「失去了味、活在黑暗」時：「你們」是一個很難的選擇，獨排眾議是早期教會的現況，卻又是門徒活活的見證。鹽，在古代是重要的必需品，《便西拉智訓》39：26曾經提及：「人的生命一切所需之首，是水、火、鐵、鹽、細麥麫、奶、蜂蜜、葡萄汁、油和衣服。」鹽具有調味、淨化及防腐功能，正如光一樣，光驅走黑暗，為世界帶來光明、溫暖及「使人能看見」。因此鹽與光的果效是不能夠隱藏的，它們的出現就必然帶來察覺與改變。
此外，鹽在近東文化中亦有訂立盟約之用（參見：民18：19、歷下13：5），舊約聖經中稱為鹽約，象徵不朽壞永恆的約；這亦延伸到古代近東，與別人吃鹽、以鹽為記，表示深厚的友誼和忠誠，故此我們便能明白，共觀福音中馬可福音9：50「鹽本是好的，若失了鹹味，你們怎能用它調味呢？」後加上一句：「你們中間要有鹽，彼此和睦。」。鹽，成為和睦、友誼的標記，那麼耶穌說「你們是地上的鹽」，除了表達了信徒要為世界帶來除淨、防腐的果效外，信徒彼此之間，亦要成為鹽彼此調和，正如保羅在《歌羅西書》4：6說：「你們的言談要時常帶着溫和，好像用鹽調味，讓你們知道該怎樣應對每一個人。」
「鹽與光」的果效是顯明易見，不能隱藏、無法失卻的。在顯現節中，基督的身份、威榮與能力，隨着醫治、神蹟與教導，也一一顯明出來。同樣地，信徒的使命與見證，也是理應不能隱藏：門徒的生命本身就帶來更新與改變，而這種更新亦很自然地成為基督在地上與世上的榮耀。
至於第二部分17-20節，耶穌在這裏清楚說明他的教導，並不是一種推翻律法、反先知反傳統的教導。相反，他的教導是承襲傳統，更要成全與實現律法。在登山寶訓馬太福音5-7章的整體結構中，5：17-20節好像一個引言，帶領參與在山上聽道的會眾，從新思考了歷世以來律法的教導。當耶穌說：「我告訴你們，你們的義若不勝過文士和法利賽人的義，絕不能進天國。」這並不是抬舉文士與法利賽人的義，而是提醒每一個聽道、學習律法的人，要比文士、法利賽人對律法、對教導更為渴慕、更為堅持。
弟兄姊妹們，我們又有否對上帝的教導有一份渴慕、認真的心呢？一個跟隨主的門徒，怎能不學習主的道？舉一反三， 一個學習主道的人，又怎會成為失卻味的鹽、斗底下的光呢？