本主日福音經課，耶穌以一連串對照的方式來說明何謂「你們的義」（5：20），即門徒應有的義，與「文士和法利賽人的義」究竟有甚麼不同。
耶穌用了一連串的對照句「你們聽見有話說……只是我告訴你們」來表明摩西律法的內在精神所在。本主日福音經課包含了四段這樣的記載，可以闡述如下：
（一）殺人與動怒（5：21-26）：十誡中的第六誡是「不可殺人」（參出20：13；申5：17），犯此誡的，應被處死（參出21：12；利24：17）；不過耶穌卻指出在殺人的背後，是源於人本身的「動怒」（5：22），而「動怒」並不可以逃避審判！5：23-26是提醒門徒要尋求與人和睦，否則就算是向上主獻上祭物，也是無濟於事。「動怒」本身已經讓我們與上主和身邊的人造成關係的破裂，使我們活在痛苦之中。
（二）姦淫與淫念（5：27-30）：十誡中的第七誡是「不可姦淫」（參出20：14；申5：18），但是耶穌提出能進天國的義，更是不可動淫念，這不僅重視人外在行為的端正，也強調內在動機的純正。因此5：29-30是以誇張的語法，去警惕門徒，要竭盡全力，不讓自己被慾念所牽制！
（三）論休妻（5：31-32）：律法中提及「無論誰休妻，都要給她休書」（參申24：1）；在「休妻」的問題上，耶穌在其他經文的記載，是更加清楚地反映了他的立場，比較太5：32和太19：3-9，耶穌其後指出摩西准許以色列人休妻是因為他們心硬，「起初並不是這樣」，「上帝所配合的，人不可分開」（太19：6），基本上耶穌是全然反對人離婚的（參可10：1-11，路16：18）。
（四）論發誓（5：33-37）：所謂古人的說話「不可背誓，所起的誓總要向主謹守。」其實很大可能是一些律法書（指摩西五經）內的經文教訓摘要，如利19：12，或出20：7及申5：11等；不過耶穌很清楚地表明不要發誓，而是要求門徒「是」就說「是」，「不是」就說「不是」，這種不假借上主之名卻說真實話的精神，在新約其他書卷中，特別於雅5：12的教訓，表達得淋漓盡致！
耶穌這種對照式的講述，在整個一般稱為「山上寶訓」的講述中，是要突顯上主日福音經課中一句很重要的經文，便是太5：17「不要以為我來是要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，而是要成全。」耶穌來到，乃是要「成全」律法和先知的精神，因此他教訓門徒，不單「不可殺人」，更是要小心不要「動怒」，以防破壞了自己與人和與上主的關係！
推而廣之，在論及姦淫、休妻和起誓這幾方面，耶穌都是着重不停留於表面上遵守律法條文的層面，而是進深地要求門徒重視內心真誠的態度，誠實地面對自己和別人及上主的關係，不要跌入昔日文士和法利賽人的謬誤陷阱之中呢！
今天我們又怎樣去看待自己的信仰呢？我們如何藉着聖靈的幫助，讓「律法和先知」的精神，透過基督的恩典，得以「成全」呢？