每年的顯現期末主日，福音經課都會以基督「登山顯榮」為教導，象徵基督顯現的一個高峰。這是一個甚麼的高峰呢？讓我們以今天的福音經課——馬太福音十七章1-9節，加上本主日祝文，來研讀一番。
祝文第一個話：「上帝啊，在你的獨生聖子受難之前……」，這呼應了本主日福音之前的章節，基督第一次向門徒預言受難（十六21-22），代表耶穌準備向耶路撒冷出發受難前，他在彼得、雅各、約翰面前（1），以榮耀的顯現為開始，也呼應十六28中耶穌預言有人會在他經歷死亡前，看見人子降臨到他的國，就是真正的天國。
祝文第二句話：「……你在聖山上顯出了他的榮光……」。耶穌帶三位門徒上高山（1），如今天舊約經課中（出廿四12），高山是與上帝相遇的地方。這份「榮光」，見於耶穌「變了形象」—臉明亮如太陽，衣裳潔白如光（2）。當耶穌復活時的情境，都是這樣描述天上使者的衣服（廿八3），這表示基督在山上的顯榮，是與他的復活相連，是他神聖的顯現。而這神聖的顯現，配合摩西和以利亞同時顯現和耶穌說話（3）而更被確認。摩西和以利亞分別是律法和先知書的代表，而兩人離世時也是被接升天（雖在聖經中並無摩西升天的描述，但猶太傳統是這樣形容的），這應驗了申命記十八14-22及瑪拉基書四５的話：前者描述耶和華必興起一位像摩西的先知，後者描述耶和華的日子臨近前會差遣以利亞來，呼應十六27基督在父的榮耀裏與眾使者一起來臨。
祝文第三句話：「……求你使我們靠信心得見他面上光輝的人……」。門徒看見基督的顯榮，有甚麼反應？彼得話要搭三座棚，分別給基督、摩西及以利亞（4），因為三位門徒希望永遠將此刻所見的榮耀能永遠地延續，並讓自己也停留在這份榮耀中。這呼應了彼得責備耶穌要去受難時被耶穌回應話：「撒但，退到我後邊去！」（十六22-23），因彼得和門徒們仍未能接受和明白基督受難和復活的意義，仍停留在「世俗」的榮耀中（所以引伸到後來在廿20-28中雅各和約翰的母親請耶穌讓兩兒在往後的國能成為耶穌的「左右手」）。當然，他們也不想他們所愛所敬重耶穌去受難。不過，基督面上的光輝，並不能好似彼得等人單靠「肉眼」而看見，而是要憑「信心」。那麼，那是甚麼的「信心」呢？
祝文第四句話：「……能夠有力量去揹我們的十字架，並且改變成他從光榮到光榮的樣式」。「信心」是從「力量」而來，而這份力量，就是從上帝而出。當彼得建議搭棚後，立即天上有雲彩出現遮蓋他們（5），這也是今天舊約經課耶和華上帝的榮耀在西奈山上呼叫摩西的描述（出15-16）。今次，上帝向彼得等人宣告一個信息：「這是我的愛子，我所喜愛的」，與耶穌受洗時上帝宣告的一樣（三14）。但有一處不同，就是這次上帝叫門徒要「聽從他」。聽從甚麼呢？就是要以信心，去順從耶穌預言自己揹起十字架受難，以及光榮地復活。門徒聽見害怕（6），憐憫人的耶穌就安慰他們（7-8）。
最後，耶穌又再叫門徒不要透露在山上的所見所聞，因耶穌認為直至他從死復活，大家才會明白登山顯榮的意義—耶穌復活時榮耀樣式，就有如登山顯榮（9）。
藉今天的經課，也讓我們從彼得等人身上有所反思：當我們有幸能遇到上主的榮耀臨在我們的生命時，會否如彼得等人，只顧着當下的滿足，而忘記將這份甘美，藉聖靈給予我們的力量，滿有信心去讓身邊有需要的人，都能有幸與主相遇呢？也有否忘記，這份榮耀，其實與揹十架的犧牲有關呢？