一段戲劇性非常濃厚的記載，也成為近代學者解釋約翰福音的一個重要材料。眾人和聖殿的領袖對一位出生時就瞎眼的人在安息日得到醫治，發出了懷疑和質詢，並且希望藉此對耶穌所作的一切加以否定。經文可分段成三大部分：
A. 約9：1-7 耶穌醫治一位生來瞎眼的人的情況
B. 約9：8-34 瞎子被法利賽人盤問及趕出會堂
C. 約9：35-41人常會「視而不見」，耶穌教導人「如何能見」的道理
耶穌的能力，透過他的醫治、趕鬼等等的神蹟，在福音書上隨處可見。這位生來就瞎眼的人，在住棚節遇上了耶穌，引發出人對殘疾苦難的反思。門徒問耶穌：「拉比，這人生來失明，是誰犯了罪？是這人還是他的父母呢？」是誰應該為這「失明」負責呢？是他自己？是他父母？是上帝嗎？
耶穌回答：「既不是這人犯了罪，也不是他的父母，而是要在他身上顯出上帝的作為來。趁着白日，我們必須做差我來的那位的工；黑夜來到，就沒有人能做工了。我在世上的時候，是世上的光。」耶穌提醒我們不需要問「為甚麼？」因為人不知道的實在太多。反要問「我作甚麼？」
從經文的描述中，我們可以看到有幾組不同的人物出現，也看到當人遇上神蹟時各種不同的反應。
1. 他的鄰舍和素常見他討飯的人的反應 v8-11
對於神蹟在你身邊出現時，你會有甚麼反應呢？那瞎子的鄰舍首先對神蹟的真實性產生疑問。他們先懷疑自己的眼睛，怕是認錯人。對於一些不能解釋的事情，一般人的反應就覺得可能是自己看錯、聽錯、感覺錯了。但當再三思考之後，就會覺得自己沒有錯，應該是對方的錯，對方可能是個騙子！鄰舍的問題和一些未信朋友經常問的一樣：「你的眼睛是怎麼開的呢？」就如在問一位病愈的病人，問他的醫生是用甚麼方法和藥物治好他一樣。病人不是醫生，如何知道醫生怎樣治好他呢？更何況使瞎子能看見的是耶穌施行了神蹟。一個平凡的人，又如何能了解上帝的心意和能力呢！
對於鄰舍的疑問，那瞎子所能解釋的，就是描述事情的經過。當他們再追問醫好他的「那個人在哪裏？」的時候，因為他說：「我不知道。」就被鄰舍帶到法利賽人那裏去。
2. 法利賽人的行動 v14-17
當時法利賽人的身份和地位崇高，不單是政治，宗教和民族的領袖，也是人民一般事務的判官。所以瞎子被帶到法利賽人的面前，很有可能就是需要一個裁決，以便他能返回社區之中，回復他的身份和地位，取回應得的權利。但他們顯示一些在高位和當權者的通病，就是「只關心是非對錯，漠視人真正需要」。他們並不在乎那瞎子重見光明後的生活，更沒有慰問他過去的日子如何度過。他們卻指出，他被醫治的那天，是大家都不應該做事的安息日。所以他的被醫治是不恰當的，醫治他的人是違反了律法，整件事情就從「神蹟喜事」被判定成「違法犯罪」的事。
法利賽人更「借題發揮」，藉此機會去打擊他們的對手，與他們經常對立的耶穌。他們商定：「若有宣認耶穌是基督的，要把他趕出會堂。」就是將耶穌和他的支持者，一律趕離猶太人聚會的地方。
3. 那瞎子的父母的逃避 v18-23
我能夠想像出耶穌時代父母的無奈和壓力，就是對生出來有缺陷的孩子，不單會被鄰舍視為犯罪被上帝懲罰的結果，更因為無能力長期照顧小孩，故此只能讓他成為討飯的人，社會上的底層，討人的憐憫過活。
今日我們也經常在遇上困難時，忘記彼此之間的關係。在遇上別人將自己連於一位被眾人都排斥的人的關係時，我們會否和那瞎子的父母一樣：「他是我們的兒子，生來就失明，這是我們知道的。至於他現在怎麼能看見，我們卻不知道；是誰開了他的眼睛，我們也不知道。他已經是成人，你們問他吧，他自己會說。」會與他劃清界線呢？我們面對個人利益可能受損，個人安全受到威脅時，會否推卻說：「我甚麼都不知道！」說「他已經是成人，你們問他吧」。
4. 那瞎子所作的見證 v24-34
那瞎子所作簡單明確，自己不作任何評價，只說出事實的見證方式，實在值得我們學效。最後他將罪人或義人，這個原先要法利賽人來判定的問題，交回他們自己決定。他也在挑戰每一個看到這神蹟的人自己決定。那瞎子的說話，客觀而且值得叫人深思：「我們知道上帝不聽罪人，惟有敬奉上帝、遵行他旨意的，上帝才聽他。從創世以來，未曾聽見有人開了生來就失明的人的眼睛。這人若不是從上帝來的，甚麼也不能做。」大家的意見又如何呢？
最後，福音書作者巧妙地引用了那瞎子對耶穌的不同稱呼，來顯示他對耶穌的認識的不斷提升：約9：1 耶穌，約9：17 先知，約9：22 基督，約9：23 從上帝而來，約9：38 「主啊，我信」。這就正如羅馬書10：9-10「你若口裏宣認耶穌為主，心裏信上帝叫他從死人中復活，就必得救。因為，人心裏信就可以稱義，口裏宣認就可以得救」。瞎子所看到的比其他人所看到的「更真更深」。