主復活那天晚上，天黑，屋內門徒的心也如黑夜，因耶穌的受難充滿着不安和恐懼，故此門要緊閉，以防猶太人隨時前來逮捕 。然而，復活的主耶穌，因他是完全的神，故此能超越物理的限制，在屋內顯現，向門徒祝平安（19），這呼應了耶穌曾話會向愛他的人顯現（十四27）。接着，耶穌也顯示他「完全的人」的一面—被釘十架時留在手中的釘痕和肋旁被刺的傷口，門徒看見後就喜樂（20），這也應驗了耶穌曾預言門徒因耶穌的際遇而憂愁，但當再見到他時，他們的心就會喜樂（十六20-22）。
在這喜樂的氣氛中，耶穌向門徒表示，他會差遣門徒，如父差遣他一樣，呼應了耶穌在被捕前的禱告（十七18-19）。差遣門徒做甚麼？就是代表上主去赦人的罪（23）——帶領人重新聚焦於上帝。與路加撰寫的《使徒行傳》二章不同，耶穌在這時讓門徒領受聖靈，藉着耶穌向門徒吹一口氣（22），就如上帝創世時將生命之氣吹入以塵土造成的人的鼻孔，使他成為有「靈」的活人般（創二7），這是耶穌對門徒的「新創造」，這些被新創造的人，帶領人重回上主中。
只有約翰福音記載「多馬（24）不信」一事。我們不知道為何他沒有和門徒一起見耶穌，更不知道最後他有沒有領受聖靈，顯然這並不是福音書作者的重點。多馬的疑問，或許是約翰福音作者所面對的群體的疑問，也可以是今天我們的疑問：要在肉體的感官（25節：看見手上釘痕、用指頭探入耶穌的釘痕和肋旁）來確認耶穌復活。
又一個星期後，即另一個主日，也是關了門，而今次多馬和大家一起。耶穌再次和一星期前的顯現方式一樣，並向門徒祝平安（26）。耶穌果真主動請多馬將指頭伸入他的手和肋旁，叫他「不要疑惑，總要信」（27）。多馬最終有沒有伸手放入去？藝術家卡拉瓦喬（Michelangelo Merisi da Caravaggio）的其中一幅作品，描繪了耶穌拉着多馬的指頭探入了他肋旁的傷口，然而經課並沒有描寫多馬是否真的探了入去（甚至有學者認為多馬是沒有探入去，從而指出多馬沒有被求証的試探心影響），但福音書作者想表達的重點，是多馬的「認信」：「我的主！我的上帝！」（28），那是詩篇三十五篇23節詩人對上帝的稱呼—也是整卷約翰福音中對耶穌名字最終極的認信 – 基督就是三位一體的上帝聖子（呼應約翰福音一1「道就是上帝」）。
不少人將第29節視為耶穌對多馬的負面批評，然而從整卷福音書的描寫手法來看，那更可能是作者對讀者的鼓勵，因福音書的讀者，事實上是見不到肉身的耶穌在他們面前，但他們和今天我們每一位都有一樣，是「沒有看見卻信的」，是有福的。最後，那是約翰福音作者或早期編撰者們所寫的第一代結語（30-31）。約翰福音，是為了讓人相信耶穌是救世主（基督）、是上帝的兒子，並因信此道，而得豐盛的生命。
多馬的疑惑，並非小信，反而是一份信仰赤誠以來渴求。我們如何能像多馬，赤誠地渴望更認識我們的主，我們的上帝？