本主日的福音經課是在約翰福音中被稱為「耶穌臨別講話」（13-17章）的最後一部份，又被稱為「大祭司的禱告」。耶穌在13-16章，向門徒宣講了：「他將被出賣」、「頒下新的命令—彼此相愛」、「彼得（門徒）不認耶穌」（13章）、「你們不要心裏憂愁—他是道路、真理、生命」、「賜下聖靈」（14章）、「耶穌是真葡萄樹」、「信徒將受世人的憎惡」（15章）、「聖靈的引導」（16章）等。
因此，本主日福音經課17章第1節：「耶穌說了這些話，就舉目望天」。「這些話」並不是輕忽的交代，而是承載着耶穌臨別門徒前的萬分叮囑。耶穌「舉目望天」的禱告說「時候到了」。在約翰福音的2章4節；7章6、8、30節；8章20節，耶穌提到時候還沒有到，直至12章23節開始，耶穌預言將要被害面對死亡，而他來世上的目的—「步向十架之路」的使命，亦隨着17章的禱告也開始了。
在第2至3節中記載：「因為你曾賜給他權柄掌管凡血肉之軀的，使他把永生賜給你所賜給他的人。認識你—獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」這兩節經文，耶穌清楚地讓我們知道「永生」是甚麼？永生不是簡單地「永恆的生存」，並沒有終結、永生也不是永遠活着。耶穌說，永生就是認識上主、認識耶穌基督。正如猶太傳統中「認識」所指的不是頭腦上的知識、認知層面的內容，創世記4章1節中：「那人和他妻子夏娃同房，夏娃就懷孕。」，「同房」這個詞語在原文中就是「認識」一詞。因此猶太文化中「認識」一詞所指的是身體、精神與靈性的親密關係，而永生就是與上主、我們的主耶穌，建立親密的關係。
若我們細心看看福音經課所載耶穌的禱告，不難發現禱告的內容與約翰福音的序言有所呼應：再一次強調父與子的關係，子如何道成肉身、在人的中間，使人得見他的榮光。在這禱告中，「榮耀」這詞語不斷重複出現。其實在整部約翰福音中「榮耀」所指的，除了是耶穌的一言一行，及 1-12章「神蹟之書」（book of Sign）他的神蹟彰顯了他的身份與大能力外，耶穌所宣講「榮耀」的時候，核心所指的其實是他的釘身十架。他在十架上將上帝的愛與救贖彰顯，而他從死裏復活，戰勝了死亡與黑暗，使主的名與能力得以完全顯明。
6-8節：「你從世上賜給我的人，我已把你的名顯明給他們。他們本是你的，你把他們賜給我，他們也遵守了你的道。現在他們知道，你所賜給我的一切都是從你那裏來的；因為你所賜給我的話，我已經賜給他們，他們也領受了，又確實知道，我是從你出來的，並且信你差了我來」。「賜給」、「顯明」、「領受」、「知道」、「遵守」是理解信仰的腳步。上帝的賜予與顯明，使我們領受、知道、並實踐遵行，而我們的遵行，又讓上帝的賜予顯明世上。基督教是一個與上主親密契合，又是知行合一的信仰。
最後，耶穌在本主日經課中第11節，清楚地為門徒向上主祈求的是「保守他們，使他們像我們一樣合而為一」。當聖父的名就是基督的名，而信徒就是跟隨基督之名的群體，「合一」對我們又有何意義呢？名字在猶太文化中，是生命的源頭，聖父與聖子彼此共融，同享尊榮，那麼門徒間又能否因為跟隨基督，披戴主名，而彼此共融、同辱同榮呢？「合一」的意義，或許在提醒我們，我們能否在彼此信徒間分享主名，因為你和我都源於同一位生命的主。而「合一」亦提醒你我的言行，又有否同樣地奉同一位上主之名。