本主日的福音經課只有三節經文。讀聖經的人有時候會以為篇幅較短的經文，理應比較容易理解，結果閱讀起來便沒有面對長篇而又複雜的經文，那麼專注和用心。其實，閱讀短篇的經文，更需要留心上文下理，否則往往落得似明非明，甚至與其他經文混淆的結果。
《馬太福音》第十章，我們從第一節開始，便看見一個明顯的主題—門徒的使命。我們看見耶穌十二使徒的名單（2-4節），門徒的使命和履行使命時要注意的事情（1、5-15節），門徒履行使命時可預見的遭遇（16-25節），還有作門徒的心理準備（26-39節）。及至十一章第一節，經文記載：「耶穌吩咐完了十二個門徒，就離開那裏，往各城去傳道，教導人。」關於門徒身份和使命的主題暫時結束。
雖然經文要到十六章21節，耶穌才向門徒揭示自己必須受苦和受難，第三天復活，但從上下文的主題和內容，我們發現耶穌在這個段落裏，已經一步一步教導門徒接續自己的工作。從耶穌差遣門徒開始，耶穌的使命就是門徒的使命，耶穌日後的遭遇也是門徒日後的遭遇。為了讓門徒一方面認清自己的使命，一方面又不會因為可預見的遭遇而懼怕（26、28、31節），耶穌不但以門徒在天父眼中的寶貴價值安慰他們（29-31節），更以門徒的身份說明他們為甚麼不用懼怕，可以勇敢地履行門徒的使命，這就是本主日經課的主要目的。
在猶太拉比的傳統裏，接納被差遣的人就如接納差遣者本人。這樣，接納門徒就等於接納耶穌，也等於接納差遣耶穌到世上來的天父（40節）。同時，接納被差遣的人，亦等於接納被差遣的人所傳遞的信息。因此，縱然門徒接續耶穌的使命，會面對耶穌所遭遇的迫害和苦難，但他們一點也不孤單，天父不但珍而重之地看待每個門徒，更與門徒站在同一位置。不接納門徒和門徒所傳信息的人，他們其實是不接納耶穌和天父。由此可見，門徒、耶穌和天父的關係非常密切，天父必會看顧門徒的生命（39節）。而且，對於不接納門徒的人，天父自然會對他們作出適當的回應，天父也會為自己的信息負責，感動人接納信息。
經文中提到「先知」、「義人」、「門徒」和「小子」等人物，學者對他們是指特定的人物還是早期教會的崗位，至今未有定論，但就三節經文原來的句法，「誰接納你們就是接納我……誰接納一位先知……誰接納一位義人……無論誰就算把一杯涼水給這些小子中的一個」，我們至少可以視這些人物類別帶有排比的作用，意思是人會接納先知，也會接納義人，自然亦會接納門徒，即使是門徒中的小子（《呂振中》譯「微小者」），也不例外。原文第41和42節中「先知的名」（《新標點和合本》這樣翻譯第41節的首句：「人因為先知的名接待先知」）、「義人的名」及「門徒的名」，也顯出他們理應得到相同的對待。
這段經文，一方面在耶穌差遣門徒和闡述門徒使命及遭遇的大段落裏，發揮安慰和肯定的作用。另一方面，亦讓我們窺見《馬太福音》所反映的早期門徒群體，他們怎樣在面對耶穌也曾面對的迫害和苦難時，以「門徒的名」，堅持接續耶穌的工作，堅信天父必會保守從前交付耶穌，現已交付門徒的福音信息得以廣傳。對早期門徒身處的社群來說，這段經文亦能增強他們接納門徒和福音的信心，雖然經文沒有說明「賞賜」（41、42節）是甚麼，但接納門徒就等於接納耶穌，接納耶穌就等於接納天父，能夠接納天父，還需要其他賞賜嗎？
今天，福音信息已經透過一代一代忠勇的門徒傳到我們這裏，我們接納了，傳遞福音信息的棒子亦交到我們手裏。縱然在這世上履行門徒的使命，「如同羊進入狼群」（16節），「要為我（耶穌）的名被眾人憎恨」（22節），又要「背自己的十字架」（38節），但天父的同在是真實的，我們的懼怕必要一掃而空。看呀！福音的棒子已經在你手裏，你還在猶豫甚麼？