依照教會的主日經課表，本主日的福音經課有長、短兩個選擇，分別是馬太福音15：10-28或15：21-28，各堂可因應各自需要作出安排。馬太福音15：10-20是15：1-20一段的下半部分。15：1-20的內容始於法利賽人和文士質詢耶穌，關於耶穌的門徒沒有遵照猶太人潔淨的規矩，他們在吃飯前沒有洗手。學者指出，這裏涉及的潔淨規矩原是祭司遵守的禮儀，但法利賽人認為，凡是猶太人都應該遵守，故他們教導猶太人遵守。耶穌藉這機會指出那些法利賽人和文士假冒為善：他們表面上堅守傳統的規矩，實際上卻將傳統的精神扭曲，甚至作為藉口而不履行孝敬父母這類基本義務（也是十誡之一），他們沒有依從上帝的話，還如此教導他人（15：1-9）。
耶穌接續講及有關潔淨和不潔淨的話題（15：10-20）。他指出，在上帝眼中人是否潔淨，是在於內心而不在於表面；凡能污穢人的事情和惡行，背後的動機都是出於人不潔淨的內心，換句話說，儘管有人以為有清潔的行為就能得上帝的喜悅，耶穌卻提醒我們，上帝看重人的內心多於表面（太9：13；12：7），事實上，這樣的看法在舊約時代已經有了（撒上16：7）。這段經文有可能是回應第一世紀的基督徒，他們處於會堂傳統與早期教會之間，不同人對遵守猶太人傳統規矩有不同看法，過往亦曾引起爭論（參考：徒15）。
之後經文描述耶穌去到推羅、西頓的境內（太15：21-28）。那地區是外邦人居住的範圍，虔守潔淨規矩的猶太人在無必要的情況下，都不會進入該地區，因為猶太人視外邦人為不潔淨的。如果猶太人進過外邦人的地方，出來之後，就要依法利賽人有關潔淨的教導去辦。經文中沒有交代為何耶穌去那地區，因15：28之後，他又回到加利利。因此，從上文下理推斷，可能是因耶穌之前談及猶太人潔淨與不潔淨的規矩，故之後他有感動而去到外邦人的地方。另一更大的可能性，則是福音書的作者將相關主題的事件特意編在一起。
從迦南婦人懇求耶穌幫助她的女兒的過程（15：22-27），耶穌從起初沒有回應，到說出自己是奉差遣只到以色列家（15：24），並以小狗來比喻外邦人（15：26），這些都顯出拒絕幫助的意味。但學者認為，如果視這段經文為一般敘事去理解，反而是誤解了這段經文的重點。
首先，耶穌強調往以色列家迷失的羊那裏去（15：24），是重複10：6的講法，也是表達上帝的拯救是先從以色列民開始，之後才發展至其他民族；不過，這神學概念不是絕對的，也不能妨礙上帝的憐憫和人的信心所帶來上帝的拯救。其次，婦人對耶穌鍥而不捨的請求，就像舊約時代的雅各與上帝摔跤，要得到祝福才讓對方離開一般（創32：22-32）；儘管耶穌和門徒都表現出猶太人對外邦人的冷漠，但那婦人的堅持反映出她對耶穌的信心，相比經歷神蹟中的彼得（14：29-31），婦人的信心比起彼得的信心大得多，因而她得到耶穌的稱讚和幫助（15：28）。最後，這事情接續之前有關潔淨與不潔淨的討論，表達出不同種族都包括在上帝的拯救和恩典之中。
因此，這段經文正好指出強調某種族優越或優先，是沒有看到上帝對普世的救恩。昔日耶穌的教導突破法利賽人的思維，所以現在的基督徒也當謹慎，不要重蹈法利賽人的錯誤，因為上帝拯救人的計劃和恩典，是可以超出人的想像和所建構的神學概念的。