本主日的福音經課，是《馬太福音》記述耶穌在世工作的轉捩點。從此，耶穌便向門徒清楚說明，他往後的工作與門徒的想法會有極大的差異，他要上耶路撒冷走犧牲的路（21節）。
耶穌帶着門徒往加利利湖以北的地方走，來到凱撒利亞‧腓立比。耶穌就在這個約但河四大源頭之一班尼亞斯河源頭的所在地，詢問門徒兩個問題：「人們說人子是誰？」（13節）和「你們說我是誰？」接着便是彼得對耶穌身份的認信：「你是基督，是永生上帝的兒子。」（16節）然後，經文記載耶穌向彼得說了一番話（17-19節），又囑咐門徒不可以對任何人說他是基督（20節）。
在思考這段經文的意思前，我們先要留意兩個從觀察和比較得出來的結果。首先，彼得的認信在這段經課中是突出和重要的，但由人所發出相近的認信，在《馬太福音》之中，其實早已在兩章前的經文出現（太14：33）。此外，如果我們把這段經文與其餘兩部共觀福音作比較，我們便會發現《馬太福音》記述耶穌對彼得的說話（17-19節），是另外兩卷福音書沒有記載的（可8：27-30；路9：18-21）。從這些觀察和比較可見，本段經文除了要正式宣布耶穌的身份，還有與耶穌的身份關係密切的信息需要傳遞。相信在上述《馬太福音》獨有的記載裏，我們看見「教會」這個鮮有在福音書內出現的名詞（除了此處，四福音中只有太18：17出現），就是與耶穌的身份關係密切的信息。那麼，信息的內容是甚麼？
首先，教會的基礎並非建立於其中的人比其他人更有智慧，更有洞見，更有信心和忠心。彼得作為發出「耶穌是基督，是永生上帝的兒子」這個認信的人，福音書也沒有隱藏他的軟弱。他有看不清上帝心意的時候（16：22-23），有不能肯定認出耶穌的時候（14：28），也有失去信心和忠心的時候（14：30；26：69-75），這也是教會從古到今的寫照。但教會的基礎在於耶穌是永生上帝的兒子，他超越人類的歷史和人一切的限制，而且人的認信本身也不是出於人自己，是上帝給人的啟示（17節），是恩典。因此，教會應謹記這基礎，不因人的問題而放棄使命，也不因為人的工作成果而自滿，教會由始至終都依靠耶穌基督和恩典。
此外，教會對耶穌身份的認信，使教會必然會面對掙扎和衝突。耶穌說：「陰間的權柄不能勝過它」（18節），已經預告了教會在往後的歲月裏，要面對敵對的勢力。教會宣認了耶穌是基督，是唯一的受膏者，換句話說，地上沒有其他人和力量值得教會去尊崇和跟從。當其他人和力量有耶穌基督以外的目標需要邁向時，教會與之出現分歧和衝突，實在不用感到意外。就連耶穌基督也要面對的（21節），我們作為跟從者，怎會例外？
縱然教會有軟弱和限制，也要面對敵對的勢力，但耶穌基督也預告了教會的勝利，而且讓它參與在重要的使命裏。彼得作為認信者的代表，承擔起天國的使命。在兩章經文之後，《馬太福音》記述耶穌基督對門徒的說話，內容與經課內的說話近乎一樣，他說：「我實在告訴你們，凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。」（18：18）從「你們」可見這使命也是整個門徒群體 ─ 教會的使命。
香港聖公會教會政策文件裏，提到六個門徒的身份，其中兩個身份對我們理解及實踐這段福音經課的信息很有幫助。教會的根基是主耶穌基督，我們要注意自己「朝聖者」的身份，靠着恩典不斷尋索真理，透過聖經和教會傳統去明白和跟從耶穌基督。在這朝聖過程裏，我們必然會面對掙扎和衝突，我們要牢牢地記着自己是「禱告者」，追求靈命的成長，使我們可以成熟地面對各種挑戰，也在親近主的時候，得着安慰和信心。
如上文所述，凱撒利亞‧腓立比是約但河其中一個源頭的所在地，「你是基督，是永生上帝的兒子。」不單是每個信徒及整個教會的認信，也是我們生命力量的泉源。