依據馬太福音的編排，本主日的福音經課發生於耶穌最後一次進入耶路撒冷城、潔淨聖殿之後，亦是耶穌和當時的宗教和猶太人領袖之間正面衝突開始的部分。從福音書的結構來看，這段經文是屬於21：23至22：46的其中一個比喻。以下是21：23至22：46的基本結構：
21：23 耶穌的權柄受祭司長和長老的質疑
A 21：24-27 耶穌反問他們
B 三個比喻
21：28-32 兩個兒子的比喻
21：33-45 凶惡園戶的比喻
22：1-14 喜宴的比喻
B’三個爭論
22：15-22 納稅給凱撒的問題
22：23-33 復活的問題
22：34-40 最大的誡命
A’ 22：41-46 耶穌再次反問他們
參考上述結構分析，本主日誦讀的「喜宴的比喻」是連續三個比喻的第三個，學者指這不單表示了三個比喻是相關的，而且亦顯出「喜宴的比喻」是三個比喻的最後高潮。從內容和意義來看，是比喻在末世最後審判時候。
神學家侯活士（Stanley Hauerwas）認為這喜宴是上帝豐盛的筵席，比喻中很多人覺得自己已經擁有所需要的一切，所以拒絕抽時間去參加王的筵席；他們對王的邀請作出拒絕，也顯出他們已被自己日常生活操控了自己的生命。這可能是反映現代人的可悲，就是很多人不知自己成為了統治自己生活的獨裁者，每一個人都認為自己就是自己的主人，可以去做自己所渴望的事，但是，我們的渴望卻很多時使我們不能認出那位原本統治我們的主。這就正如很多基督徒不是因身體軟弱，卻不出席教堂的主日聖餐，有些說自己忙着甚麼、有些說太累起不了床、又有說覺得崇拜內容未達其理想而放棄等，這些藉口不就好像比喻中那些被邀請赴宴的人所說的嗎？
比喻中的王後來派僕人到大路上去，使不論是甚麼人都可以參與筵席，這當然是表達出王的恩典。不過，當王見到有一位沒有穿禮服的人，那人又不能解釋為何不穿禮服，他的後果卻是痛苦的。有釋經學者認為古代有些王宴有提供禮服給賓客的做法，所以，賓客不穿禮服便可能是蓄意不合作或是想侮辱王。另外，有認為作者是想表達被邀參與王宴的人，就是基督徒，都應該是可以分嘗天國筵席的，不過，基督徒應該有像基督一樣的新生命，如同穿上一件新衣（參考：羅13：12-14；加3：27；啟3：4-5）；換句話說，就是指應該有真正基督徒的生命；若以葡萄園比喻的想法，就是應有收成的「果子」了。
喜宴的比喻明顯地是要提醒所有基督徒，雖然上帝的恩典是願意所有人都能領受，但最終在最後審判的日子，公義的上主仍要求我們對自己所曾做過的一切作出交代，因此，我們更應當時刻警醒，盡心盡力做好一切主所交託的使命和本分，才不枉受上主的恩典。