「陷害」（15節）、「惡意」（18節）、「假冒為善」、「試探」，我們從字面已經可以感受到本主日福音經課所記載的緊張場面。或許，這正是作者的用意，要使讀者對不久以後發生的悲劇產生預感。
《馬太福音》自第二十一章，耶穌和門徒進入耶路撒冷開始，整個氣氛便變得緊張和複雜起來。耶穌潔淨聖殿，在殿裏醫治盲人和瘸子，小孩子高呼「和散那歸於大衛之子」，令祭司長和文士「很生氣」（21：15）。祭司長、百姓的長老與耶穌就權柄所作的討論，還有耶穌一口氣說出兩個兒子的比喻（21：28-32）及惡園戶的比喻（21：33-34），使祭司長和法利賽人萌生要捉拿耶穌的念頭（21：46）加上上主日經課中，耶穌再說一個喜宴的比喻（22：1-14），促使法利賽人在本主日經課中先商議要怎樣陷害耶穌，繼而與希律黨人合作把陷害的計劃實行出來。
由生氣到萌生捉拿耶穌的念頭，由念頭到商議陷害的計劃，再由商議計劃到找別人合作實行，我們彷彿目擊耶穌的處境變化。耶穌的前路變得越來越危險，與他敵對的人也變得越來越多。如侯活士（Stanley Hauerwas）所言，在眾多與耶穌為敵的人，並他們的彼此合作之中，法利賽人的門徒與希律黨人的合作最為意味深長。因為希律黨人是支持羅馬帝國管治，從中取得權力和地位的群體，而法利賽人則是堅守猶太民族主義的一群，一直與羅馬帝國政權保持距離。按常理，他們根本沒有可能彼此合作，但隨着法利賽人渴望除去耶穌的心日益強烈，他們最終竟主動尋找希律黨人合作，違背自己堅守的立場。許多惡事之所以成真，也循着相似的軌跡發展。最初只不過是一次生氣，浮現惡念，繼而日思夜想，計劃惡事，最終放下原則，只想令惡事成真。
這時候的法利賽人，不顧原則和修養，與希律黨人一同說出口不對心的話。他們稱呼耶穌為「老師」，形容耶穌是「誠實的」，「誠誠實實傳上帝的道」，並且「無論誰都一視同仁」，「不看人的面子」（16節），為的就是要發出一個兩難的問題，陷害耶穌。諷刺的是他們這些口不對心的話，正是對耶穌最好的形容！耶穌也如他們所言，不看他們的面子地直斥他們「假冒為善」（18節）。
兩難問題：「納稅給凱撒合不合法？」難在如果耶穌說不合法，雖看似高舉了民族和信仰，但他就會變成反抗羅馬帝國的人，可被立即捉拿；如果說合法，他又會被看成與希律黨一夥，支持外邦政權，盡失跟從者對他的信任。究竟要依帝國的法，還是遵從上帝的法呢？耶穌沒有墜入兩難的陷阱，也沒有在「法」的問題上與他們糾纏，他要直接指出最根本的問題。
耶穌指着鑄有凱撒像和名號的納稅錢幣，說：「凱撒的歸凱撒；上帝的歸上帝。」（21節）假若鑄有凱撒形像的錢幣屬於凱撒，要歸於凱撒，那麼按着上帝形像創造的人呢（創1：26-27）？豈不屬於上帝，要歸於上帝嗎？問題源於人沒有了解和看重自己本有上帝的形像，結果便常常糾纏於表面的事情，甚至容讓惡念蔓延，助長惡念成真。法利賽人和希律黨人沒有認清自己本有上帝的形像，結果便為了面子、地位和權勢等，設法除滅上帝的兒子，也不自知。相反，耶穌清楚知道自己屬天父，他要實行的只有天父交託的使命，所以不怕面對兩難的問題，也可以裏外一致，誠誠實實傳上帝的道，誠實地做人。