本主日的福音經課是大家耳熟能詳的「按才受託的比喻」，在這個比喻中，中文翻譯一般以「五千」、「二千」、「一千」來表達的，原文直譯是「五個他連得」、「二個他連得」、「一個他連得」，而「他連得」這個當時的重量及幣制單位，演變成今天英語中「才幹」（talent）的意思。
巴克萊（William Barclay）把這個比喻解釋為「埋沒才幹的譴責」，將譴責的對象，即比喻中「又惡又懶的僕人」（25：26），直接指向耶穌時代的文士與法利賽人；按巴克萊的說法，文士與法利賽人守住律法，便是像這個把「一千」埋在地裏的僕人一樣，原封不動地處理上主所交託的，但結果卻是令「宗教的真理癱瘓」。
筆者絕對無意推翻巴克萊前輩的說法，不過當這段經文中「他連得 / 才幹」（talent）的概念已經根深蒂固地傳達下來，今天作為信徒，我們究竟如何去正視和回應這個比喻帶給我們的提醒和衝擊呢？
活在二十一世紀，我們追求和崇尚能力與業績，很多時連信徒群體也沒有例外，這段福音經課中「無用的僕人」（25：30）是否因為沒有業績而要被「丟在外面黑暗裏」呢？怎樣才算是「又善良又忠心的僕人」（25：21，23）呢？
如果五千、二千、一千是指才幹的話，這個比喻便是以發揮才幹為中心。「因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來。」（25：29）這句亦是大家非常熟悉的金句，是否單單指向才幹呢？本文前述引用巴克萊的說法，若果耶穌譴責的對象，特別是針對當時令宗教的真理癱瘓的文士與法利賽人，比喻中的「他連得」便不單是才幹了！
假若比喻中的主人是指上主，而僕人便是指不同的上主子民，我們所獲分配的極有可能不單是才幹，乃是上主所交託我們的一切，我們要「管理」的，是生命的全部！
這個比喻是和天國有關，在耶穌的心目中，天國從來都不是一個崇尚及追求能力與業績的王國，天國是我們一起去經歷上主恩典並且彼此分享的愛的國度！「他連得」其實是象徵比較「才幹」更加豐富的生命質素，又或者是與上主的密切關係，因此不能埋藏。文士和法利賽人犯的錯誤便是把「他連得」規範成條文與教條，結果浪費和扭曲了上主賜給其子民的珍貴禮物，因此耶穌要嚴厲地譴責他們！
我們作為信徒，今天怎樣去回應呢？當然一方面我們絕對肯定上主賦予我們每一個人都有不同的才幹，但是在上主眼中，並不是要我們去追求業績而忘記了恩典，上主給予「又善良又忠心的僕人」，不是追求業績的管理，乃是享受「主人的快樂」（25：21，23）；法利賽人和文士做表面的功夫，被耶穌譴責（太23：1-28），今天我們要真正善用上主給予我們的「他連得」，便是以愛去活出誡命的真義（太22：34-40），走出法利賽人和文士的謬誤框架，千萬不要誇耀自己的能力和成就！