馬太福音25章裏寫到有三個關於人子耶穌基督再臨的比喻。第一個是1至13節的十個童女的比喻，第二個是14至30節的按才受託的比喻，今天要去誦讀的，就是萬民受審判分別綿羊山羊的比喻。福音書作者之所以要特別強調這些比喻，最主要的原因，是因為耶穌的再來比信徒期待的延遲了。原先在馬太福音16章28節耶穌曾應許「我實在告訴你們，站在這裏的，有人在沒有經歷死亡以前，必定看見人子來到他的國裏。」亦即有暗示說第一代信徒之中，有機會看見耶穌再臨的景象。可是等了又等，當第一代的基督徒都開始離世，而信徒群體亦受到一定程度的迫害。馬太福音的成書日期大約是公元90年左右，當時的羅馬皇帝多米田（Domitian，公元81至96年在位）自封為「主神」，並要求臣民拜他。信徒畢竟會問，究竟這位救主耶穌是否已經離棄了我們，究竟這位救主還會否再臨拯救我們，究竟我們繼續跟隨他是否有意義。
馬太福音24章開始回應這些疑問。第29，30節談論到人子要來的預兆和景象，萬民要看見「人子帶着能力和大榮耀，駕着天上的雲來臨。」作為信徒，當他們感到好像等不下去時，作者就安慰他們，這「人子再臨」的事實必然會發生。而作為主的僕人，就必須要警醒，就好像主人若知道晚上有賊會來，必定會作好準備。信徒也同樣要作好預備，「因為在你們想不到的時候，人子就來了。」
至於怎樣做好準備就是整個25章要探討的事。在猶太文化的比喻之中，時常會用好與壞，忠心與邪惡，光明與黑暗，聰明與愚昧的二分作為比喻的論述。十個童女，五個聰明，五個愚拙；三個管家，兩個忠心，一個又惡又懶；在今日的福音經課中，兩批羊，一批受到賜福，另一批要去永刑之中。三個比喻都與怎樣等待基督再臨有關，亦有相連之處。童女的比喻是要門徒時刻警醒，至於怎樣警醒就是如按才受託的比喻中論及到，要忠心善用上主所託付的家業，而何謂忠心善用，就是要使這個群體成為一個服侍人的群體。「我實在告訴你們，這些事你們做在我弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。」（馬太25：40）
關於服侍人，這段經文有三個很重要的提醒：
第一，服侍不可以假手於人，要親力親為。許多時，當基督徒，特別是現代的信徒，談到有否服侍弱勢群體，都會第一時間說，我那裏那裏有捐錢，我每月都有捐助某某機構，這個機構有做許多善事。聖公會教友或更甚，會認為教會有社服組織，因此社服的歸社服，教會就着重宣教教導的工作。可是當人子在榮耀裏去審判萬民時，他告訴這些綿羊，這個可承受創世以來為你所預備的國，是因為「我」餓了，「你們」給我吃；「我」渴了，「你們」給我喝；「我」流浪在外，「你們」留我住。耶穌所強調的是一個你與我，人與人，面對面關係的建立。而這些關係並非可以用錢建立而成，而需要信徒實在的投入在這服侍之中。
第二，當人子宣布他的審判後，兩批羊都感到十分驚訝，他們都不約而同地問「主啊，我們甚麼時候見你餓，見你渴，見你流浪在外？」可是他們的出發點就是天淵之別。對於綿羊而言，他們平日有向窮苦人這樣做，只是他們不知原來暗中是作了在人子身上，亦即是說他們本身是一個願意付出愛心的人（抑或應該說是有愛心的羊）；但當山羊去問的時候，他們在訴說，其實我們都願意做的，只是我們沒有看見你有需要。這樣可以看出他們的願意其實亦並非發自內心的自願，而是看到是否對自己有利而去付出。若然我看見主人有需要，我必然第一個去幫助你，但主人卻問你，你看見其他人有需要時，為何你不出手相助？耶穌渴望他的羊不是因為見到有利益，或害怕刑罰而才選擇去做或不做，而是希望我們能夠發自內心，成為一個有愛心的人（或羊）。
最後，第三點比喻提醒我們於服侍者與被服侍的對象之間不應有高低之分。這是我們很容易落入的迷思，認為我有能力，我去服侍人，而他要被我服侍因為他有所欠缺。但耶穌說當我們把「這些事做在我弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上。」第一，這個最小的，與你都是人子的弟兄，你們在身分上原沒有分別。第二，當你願意服侍他的時候，你正在服侍的其實是人子，因而在地位上，這位被服侍者比你還要高。耶穌渴望我們能夠懷着一個謙卑的心，看到我們所服侍的都是上主的弟兄。
願意我們能夠在將臨期快要來到之際，學習警醒，學習善用家業，學習服侍弟兄的功課。