復活證據：兩卷福音書的比較
乙年復活日提供了兩段福音經文的選擇，即約翰福音20:1-18或馬可福音16:1-8。馬可在經文中描述三位女士，包括抹大拉的馬利亞、雅各的母親馬利亞，和撒羅米。她們一過了安息日，七日的第一日清早，就在太陽剛露出來的時候，預備好了香料，為要膏抹耶穌的身體，為他做最後的一件事。
她們快到墳墓的時候，才想到要找一些有力氣的人幫忙，把封着墓門的石頭推開。大家可以想像得到一塊三個女人都不易推動的石塊到底會有多大，也可想像一下她們見到石頭已經「滾開了」時的驚訝表情。
石頭滾開，空墳，看見一個年輕人
墳墓已經打開，婦女能夠進去，發現耶穌的身體不見了。但墳墓不是「空」的，他們「看見一個年輕人坐在右邊，穿着白袍，就很驚奇。」對於這位年輕人，馬可沒有特別論述他的身份，但後期的福音書有形容他是天使（太28:2），有可能是兩個人（路24:4），更有認為是耶穌親自顯現（約20:14）。對於那人的身份，的確使我們產生了很多推測，也使耶穌復活的事充滿更多疑問。不過，歷代信徒對耶穌復活的證據，也是多不勝數的。大家可以自己動手找找答案！
同樣是對耶穌復活一事加以描述和介紹，但用的形容詞和描述的方法，使人很容易就產生更多疑問，到底當時發生了甚麼事？情況是如何的呢？我試圖以最簡單的方法去解釋一下。
讓人反思求證的描述
如果我們認同馬可福音是較早成書的話，我們將它和約翰福音（我們相信四本福音書中最晚期的作品）作一比較。很多古抄本發現馬可福音16章8節好有可能就是最初期馬可福音的最後一節。就是「於是她們出來，從墳墓那裏逃走，又發抖又驚訝，甚麼也沒有告訴人，因為她們害怕。」這一句話。
如果我們以馬可福音對耶穌基督復活的描述，比對於要遲幾十年才出現的約翰福音，就發現婦女的反應與其他福音書的記載似乎並不一致。
a. 婦女逃走（可16:8）>> 婦女跑去告訴門徒（約20:1-10）
b. 婦女驚訝，發抖（可16:8）>> 婦女查問並且與耶穌對話（約20:11-16）
c. 婦女甚麼也不告訴人（可16:8）>> 婦女在門徒中間作見證（約20:18）
d. 馬可說：「因為婦女們都害怕」（可16:8）>> 約翰的結果是：「抹大拉的馬利亞就向門徒報信：『我已經看見了主。』她又把主對她說的話告訴他們。」（約20:18）婦女們成為首批見證「主果然復活」的信徒，並且是「她們」將主復活的信息告訴耶穌的門徒。
聖經學者大都認為這種結束方式非常有趣。首先是希臘原文以「因為」這個連接詞（ephobounto gar’）「因為她們害怕」來結束一段描述，是非常少見。用來結束一卷書卷，就更加罕見。其次就是早期教會迅速成長的主要原因，就是對於耶穌基督死而復活的信息，見證人能有效地使很多人歸信耶穌基督，所以那些婦人因害怕而沒有履行「天使」所差派的任務，就是「你們去，對他的門徒和彼得說：『他要比你們先到加利利去，在那裏你們會看見他，正如他從前所告訴你們的。」這一點也不太合理。
因此，我們可視馬可福音的結束，是一種開放式的手法，讓讀者自己去「看看」當時的境況，就是很多的人相信和接受了耶穌基督從死裏復活過來的事實，並且生命得着改變，很多猶太人放棄猶太教信仰而加入基督教會。
馬可福音對那些婦女的描述，可以說是一般人對耶穌的屍體不見了，和面對空墳的正常反應。從四本福音書中，我們也隨處可以看到很多門徒對基督不認識，對耶穌沒有信心的表現，這些都在福音書內不作隱藏的事實。門徒因着復活的基督而改變，那麼婦女也就更應如此了。
尋找復活的耶穌
如果我們細心看看那位年輕人所吩咐的話：「不要驚慌！你們尋找那釘十字架的拿撒勒人耶穌，他已經復活了，不在這裏。來看安放他的地方。你們去，對他的門徒和彼得說：『他要比你們先到加利利去，在那裏你們會看見他，正如他從前所告訴你們的。』」
對於耶穌復活的事，「那人」向那些試圖在死人的墳墓中尋找答案的人說：
A. 「來看安放他的地方」：他不在這裏
很多人窮一生的力氣，從歷史、考古、文獻及一切科學；理性分析等等，去找證明耶穌是否真的復活。「天使」提醒那些婦女及門徒；復活的人，根本就不會在那些埋葬死人的地方，因為只有死人才會停留在墳墓裏。活生生的人當然就在人住的地方出現。
B. 「在那裏你們會看見他」：他在那裏
「天使」又提醒我們凡要尋找耶穌的，就要到他經常出現的地方去找，或是他喜歡到的地方去尋找他。耶穌出現的地方，就是信他的人，喜歡他的人聚集的地方，就是今日的教會。他也會現身於有需要他的地方，有需要的人身旁。
我們作為耶穌基督的跟隨者，復活主的見證人，我們是否已經盡上責任本份，在耶穌最常去的地方；就是那些有需要耶穌關愛的地方，那些耶穌經常與人同在的地方；就是教會和有需要的群體中，去讓人「看見」復活的耶穌呢？