本主日的福音經課是關於耶穌說「我是好牧人」，亦即是約翰福音10章11-18節，是「善牧主日」的經文。許多人看見「善牧主日」，或「好牧人」就會立即想起教會的牧者，並且開始將經課所提及對於「好牧人」的要求，與牧者們的言行逐一對比，看看此牧者是否一位合格的善牧，或在這評分標準之下可以得到多少分數。但若然我們留意經文，便會明白約翰福音對「我是」這組詞彙的神學意義，我們會知道耶穌說的好牧人，並非指着世間上的牧者，而是指着自己。耶穌說「我是好牧人」。
在約翰福音裏頭，總共出現過七次「我是」的言論。按約翰福音的原文希臘文，「我是」是“Ἐγώ εἰμι”（ego eimi）。而在當代流行的希臘文版本的希伯來聖經（即舊約七十士譯本）裏，當上帝向摩西顯現時，摩西問上帝的名字，上帝就對摩西說：「我是自有永有的」（出3章），而七十士譯本把這句翻譯為“Εγώ εἰμι ὁ ὤν”。Εγώ εἰμι所表達的就是上帝的名字。因而當耶穌在約翰福音說「我是」的時候，這是一個宣稱，宣稱耶穌就是上帝。其他的「我是」言論包括「我是生命的糧」（6章35節），「我是世界的光」（8章12節），「我是門」（10章9節），「我是生命」（11章25節），「我是道路，真理，生命」（14章6節）和「我是真葡萄樹」（15章1節）。
當中描述到這位牧人有三個特徵。第一個是他會為羊捨命。這裏所指的是耶穌將要走的道路，是往十字架捨命的道路。約翰福音特別着重「捨」這個行動。在18節耶穌說「沒有人奪去我的命，是我自己捨的。」的確，因為耶穌就是上帝，而上帝的名字（我是）是帶有能力。在18章當猶大一行人要來捉拿耶穌時，耶穌一回應他們「我就是」（Ego Eimi)，他們就退後，倒在地上。因此對約翰而言，耶穌的生命並非無可奈何的被捉拿，而是自己捨的。他為何要捨命呢？在10章裏，他把好牧人和雇工作了一個對比。雇工會為了保命，而撇下羊群，而牧人就會為了保護羊群，而為他們捨命。這情景在18章同樣出現過，當猶大一行人倒地起來後，他們再說要找「拿撒勒人耶穌」，而耶穌最後讓他們拿去他的性命，但條件就是要他們讓耶穌的門徒安全離去。18章8節，耶穌回答他們「我已經告訴你們，我就是。你們若找的是我，就讓這些人（門徒）走吧。」因此經文告訴我們，耶穌說他是好牧人，是因為他已經預視自己將會被釘十字架，而這捨去自己性命的行為，亦是為了關心羊，為了羊捨命，使羊得着生命。
第二個特徵是這牧人與羊的親密關係。第13，14節裏面提到「我認識我的羊，我的羊也認識我」，正如「父認識我，我也認識父一樣」。「認識」一字在希臘文中有多重意思。第一重是知識層面上的，可解作知道，熟悉；第二重是再深入一點，可以解作理解，明白；而第三重是代表互相有一份親密的關係，以「認識」解作夫妻性愛的結合。這裏耶穌所表述的，就是與天父一份非常非常親密的關係。耶穌作為好牧人，願意與他的羊所建立的一種關係，正如他與父都在這份親密的關係之中。
第三個特徵是好牧人對門徒的差遣。16節說「我另外有羊，不屬這圈裏的，我必須領牠們來，牠們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人。」羊圈是羊夜間棲息之所，亦是羊晚上得到保護的地方，這裏承接着10章1節，從門進羊圈的描述，羊圈亦代表着約翰福音背後，由耶穌所建立的群體。但這群體之外還有羊，需要帶領進到這個群體之中。有聖經學者指這一節就如馬太福音的大使命一樣，是要叫門徒將福音廣傳，把原本不屬於這群體內的羊，領進這群體之中，並且要把他們合成一群。合一，亦是約翰福音裏的一個重要課題，特別我們可以從約翰書信中，看見教會有分裂的狀況，因而在福音書中特別提醒讀者合一的重要性。
最後，耶穌再次表明「沒有人奪去我的命，是我自己捨的」，但他更加強調「我有權捨棄，也有權再取回。這是我從我父所受的命令。」當中18節裏的「捨」這詞彙的原文與13章，當耶穌為門徒洗腳時脫去衣服的「脫」是同一個字；而18節裏的「取回」的原文亦與13章，當耶穌洗腳後穿上衣服的「穿」亦是同一個字。因而這裏說有權捨棄，也有權取回，意表着他的死和復活，都是掌握在上帝的手裏。