本主日的福音經課（約15：1-8）是節錄自約翰福音中耶穌的「離別講論」（”Farewell Discourse”，約13：31-16：33），這是耶穌在被捉拿之前，及在「最後晚餐」後對門徒的教導；但到底這時是餐後仍在樓房上的時候，還是耶穌和門徒前往客西馬尼園途中的時候，則未能確定；除此之外，這段落也是在約翰福音裏耶穌最後一次的「我是」言論。
從內容結構來看，約15：1-8屬於15：1-17一段的上半部分，整段落以「我就是真葡萄樹」為骨幹。對於猶太人來說，以葡萄樹作比喻是他們所熟悉的，因為在舊約先知書已曾多次以葡萄樹比喻為以色列：好像以賽亞書5：1-7的葡萄園之歌、以西結書15：1-8及19：10-14的葡萄樹比喻，都用葡萄樹來表達那些不順服上主的以色列人。至於耶穌說自己是「真葡萄樹」，則與上述先知書所表達會結出「野葡萄」或是只作為柴燒掉的葡萄樹成一大對比。
在福音書這比喻中，耶穌將自己比喻為「真葡萄樹」，天父則是栽培樹的人，跟從耶穌的門徒就是樹的枝子（15：1-2）。葡萄樹能否結出果子，最基本的條件是枝子要常在真葡萄樹上（15：4）；若要結出更多果子，栽培的人會將枝子修剪乾淨（15：2）。如此清晰顯示葡萄樹、枝子與栽培者，即耶穌、門徒與天父三者緊密的關係，是結果子的重要因素；並且，耶穌這樣表達出天父比自己大，與14：28所說前後一致。
在和合本修訂版聖經中，15：2裏面的「修剪乾淨」及15：3的「潔淨」在希臘原文是同一字根，是潔淨的意思；如此，15：3耶穌講的道便是「修剪乾淨」的重要元素，換句話說，門徒是需要恆常地靠着領受耶穌的教導而得潔淨，以致能結出更多果子。此外，門徒能否結果子的最基本要求是要常在耶穌裏面（15：4），因為枝子若不連繫在樹上，便會漸漸枯死，最後只被燒掉（15：4），同樣作為門徒也必須依靠着耶穌才能結果子。
從15：1-17中推論，果子是15：7及15：16所指藉耶穌的名祈求而得着的，這包括常在耶穌的愛裏（15：10）、常有耶穌的喜樂（15：11）及彼此相愛（15：12）。15：8表示多結果子不單使天父得榮耀，也顯示這樣才是耶穌的門徒。
學者告訴我們，真正的葡萄樹枝子是從樹的主幹分出來，當眾多枝子生出來時，是難於分開和分辨它們的。這象徵了各門徒表面上是獨立的個體，但實質上他們都是互相藉耶穌連繫起來，因此，沒有門徒是獨立於整個信仰群體的，並且，門徒互相之間也不能分彼此，這就跟哥林多前書第12章以身體和肢體表達的比喻相似。所以，當門徒之中有人受苦的話，實在所有的門徒都同樣地受苦。如身為門徒的見到其他門徒受苦而無動於衷，恐怕他已變為沒有連繫於樹的枝子了，這樣的話，他不單止不能再結果子，而且更會被剪掉丟在火裏。也許今日這段福音是要在這高舉個人主義的世代，提醒我們連繫於「真葡萄樹」耶穌的意義。求主憐憫。