本主日是「聖靈降臨日」，標誌着教會年曆進入另一個節期，亦是最長一個節期─「聖靈降臨期」的開始。這一天又被視為教會的生日，因聖靈降臨日必讀的使徒行傳第二章的經課，記載了聖靈在當日如火焰般落在門徒的頭上（所以今天的禮儀顏色也是火一樣的紅色），他們被聖靈充滿後，改變極大，成為了最勇敢、出色的傳道者，在當天便有三千人聽過彼得和其他門徒講道後悔改受洗，歸信基督。隨着其後門徒們努力的宣講，基督福音很快便由耶路撒冷傳遍整個羅馬帝國，因此聖靈降臨日也被視為教會誕生之日。
關於上帝聖靈，其實我們每周在信仰宣認中也重申對他的認識。尼吉亞信經最後一段說：「聖靈是主、是賜生命者，從聖父、聖子所出，與聖父、聖子，同受敬拜，同享尊榮。」聖靈同樣是上帝，他參與創造、他掌管生命，今天選讀的約翰福音，起首便印證了聖靈是從聖父、聖子所出這關係。耶穌說他要從父那裏差保惠師來，就是那真理的靈。這真理的靈，即聖靈，又叫作「保惠師」，原文是擔保、謀士或代求者，有「站在你身邊」、「為你辯護」和「幫助你」的意思。耶穌基督因承擔了世人的罪，將自己的身體獻上，一次而永遠的贖回我們的罪，只有通過他才能與上帝和好，因此他就成為了上帝與世人中間的中保。耶穌說這話的時候正在客西馬尼園，是他跟門徒相處的最後時刻，他預言會離開他們。但是離開不等於離棄，他只是完成了在世上的工作，暫時回到天父那裏，為着要替門徒以及所有信他的人預備地方，他應許必會再來，那時天國便完全實現。而在這段我們等待主再來的時間，聖靈保惠師就被差派降臨在我們身上，護衛我們，幫助和鼓勵我們。
雖然聖靈會保護我們、扶持我們，但因為聖靈也是真理的聖靈，他要高舉真理、守護真理，所以他的到來會為世界帶來衝擊，把舊思維徹底改變，就像耶穌道成肉身的臨在打破了很多固有價值和常規一樣。16章8節說：「聖靈來的時候，要為罪、為義、為審判，指證世人。」原來猶太民族對罪一直以來都相當敏感，特別是文士和法利賽人都熟讀律法規條，小心奕奕的去遵守，以免因觸犯了它們而變得不潔或有罪；他們也痛恨那些不能守律法的人。然而耶穌說聖靈來，要為罪指證世人。罪，不再是因人有否守律法，而取決於他們是否相信主。當人不信主，罪便成了。世界給我們罪的定義，是來自我們的行為，當我們做錯了事就有罪；聖靈卻指出，罪是我們每個人的本相，是來自我們心中的悖逆和不順從，當我們轉臉背向上帝便是罪，只有通過相信主，我們的罪才能得以洗清。義也是一樣，我們都被教導要做得對、做得好才算是義、才能得救，但在耶穌身上，我們看見他從來都不是一個所謂「守法」、按規矩去辦事的人。他跟門徒多次在安息日工作、跟不潔淨的人接觸，按律法來說，耶穌肯定不能夠稱義，猶太人更認為他不配進入天國。不過藉着主復活、升天，回到父那裏的這個事實，就把義是從守律法而來的舊有價值徹底打破，聖靈印證了真正的義，是要做該做的事、做合宜的事。當罪和義都有了新的詮釋後，審判的定義便必然要被更新。因為審判一直都被視為罪和義的結果，當人犯了罪就要被審判；假如你是義人，就能免於審判。不過聖靈來到，向世界指出基督已在十架上被審判，他的受苦、被釘死已經是一個審判的過程，在十字架上，整個世界的罪、我們每一位的罪，都由主基督去承擔，藉着他的血，我們的罪被洗清；藉着承認我們的罪並且相信他，我們便能稱義。我們都有罪，但這罪的審判在十字架上已經發生並且完成，主是公義的審判者，他也是慈愛的救主，只有回轉、相信他，並且成為屬他的人，我們才能免於這罪的審判。
經文最後說，聖靈來的時候，會引導信徒進入一切真理。的確，聖靈不但陪伴、護衞我們；他也會督促、引導我們去明白真理、走在光明之中。今天我們來慶祝聖靈降臨、慶祝教會誕生，願意我們在聖靈的幫助和引導下，向上，能靠着聖靈多方祈禱；向內，能結出更多美好的果子；向外，更能將上帝澆灌在我們心裏的愛傾注到身邊的人，作主美好的見證，將榮耀、頌讚歸予聖父、聖子、聖靈，三位一體的主。阿們。