何謂三位一體？
對於「三位一體」在神學上的各種論據，早期教會因此而引發了很多理性的反思和神學上的爭辯，甚至帶來教會分裂。黑皮公禱書中的〈阿塔那修信經〉（503頁），又名〈得救經〉；早於四世紀時就出現，雖然將「三一神論」得以在正統教會中得到確立，但同時也造成東西方教會的大分裂，將接受這信經和不接受這信經的信徒關係一刀的切斷。
近代就「三一論」也不斷進行理性研究和分析，也多以如何解釋「我等敬拜獨一上帝為三位，又敬拜三位為一上帝。其位不紊，其體不分。蓋父一位，子一位，聖靈亦一位」的「三而又一」和「一而又三」的奇妙關係。近代學者多方嘗試；例如水有水蒸氣、水和冰的三種狀態；液體的水，氣體的水蒸氣和固體的冰，其實都是同樣性質的H2O。有人也以太陽的光、能、熱，來表達三位一體上帝在不同情況下，向人顯示他自己的信仰觀念。
瞎子摸象
綜合以上各種討論，其實都沒有一種方式或方法，可以使每一個人都接受或了解的論證。我個人就覺得不必太急於或迫切接受或確立某一論調。因為我們實在太渺小了。因為上帝的偉大，實在超乎我們的智慧和能力，我們如何能以人有限的智慧，去完全了解上帝無限的偉大呢？因此，我嘗試以「瞎子摸象」來形容我對「三位一體」的理解。我們要知道自己的限制，人就如瞎子摸象一樣。千萬不要以為自己所知的，就是唯一和絕對的真理和事實的全部，因為我們都是瞎眼的。上帝讓我們能知多少；認識他有多深；可以在甚麼時候知道，完全是他的恩典和憐憫，因為我們都是有限制，受各種罪惡捆縛的人。
從「使人重生」看聖父、聖子、聖靈
今年三一主日選用約翰福音3：1-17節，就是耶穌與法利賽人尼哥德慕論重生的經歷。這一段在福音查經小組大家經常引用的經文，原來也可以是「三一」神學的論據。耶穌把重生的道理和意義向尼哥德慕解釋，並且將三位一體的觀念，暗藏着上帝救贖世人；使人重生的恩典計劃之中，這也是上帝向世人啟示他自己的一種方式。約翰福音3章16節：
上帝創造世人：「上帝愛世人」
上帝創造人類，將萬物交托人去管理。但人自高自大，將萬物當作是自己的。情況就如我們原本是為老闆打工並負責管理財務。然後我們就當老闆公司的錢，都是屬於我們自己的一樣。上帝藉着很多方法，希望人後悔改過，回復原先溝通無阻隔的狀況，但人總是不聽，拒絕回轉。
聖子拯救世人：「甚至將他獨一的兒子賜給他們」
於是上帝就差他獨一無二的兒子降生，經歷人的各種情況，最後甘願犧牲自己，死在十字架上，為世人付上一次又完全的贖罪祭。一切相信並接受耶穌拯救的人，就得到了「重生」。重生就如一次機會，讓人可以與上帝、和自己、和別人重新和好，得到真正的平安與喜樂。
聖靈重生世人：「叫一切信他的人不致滅亡，反得永生。」
人選擇信靠耶穌，願意宣認耶穌基督為主，這種使人知道和信靠；改變人心的動力，就是聖靈推動而來的改變。上帝不免強要人信靠，除了藉在世上的教會和信徒傳福音外，聖靈的工作就更重要。使一切相信耶穌救贖的人，因為信靠耶穌，得以與上帝重新和好，成為上帝的兒女，得享永恆與上帝同在的生命。
三位一體的上帝
羅馬書8：26-29保羅說：「同樣，我們的軟弱有聖靈幫助。我們本不知道當怎樣禱告，但是聖靈親自用無可言喻的嘆息替我們祈求。那鑒察人心的知道聖靈所體貼的，因為聖靈照着上帝的旨意替聖徒祈求。我們知道，萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處，就是按他旨意被召的人。因為他所預知的人，他也預定他們效法他兒子的榜樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。」
聖父上帝設計和啟動這個救贖計劃，聖子耶穌降生順服和犧牲自我來完成拯救，聖靈動工感動人去接受基督和推動信徒繼續延伸上帝的救贖。這一切都源於「三位一體」的上帝對世人無盡的愛。我們作為主耶穌基督的見證人，我們又該如何回應呢？