本主日的福音經課是講述耶穌醫治葉魯的女兒與經血不止的婦人。從《馬可福音》的整體結構來說，《馬可福音》第四、五章，記載了四個神蹟，包括平靜風浪（4：35-41）；於格拉森趕鬼（5：1-20）；及本主日的經課—葉魯的女兒和經血不止的女人（5：21-43）。學者認為耶穌這四個的神蹟，表達耶穌的身份與使命—就是上帝的兒子，並且彰顯了他的權能，他的能力勝過大自然、魔鬼、疾病與死亡。
從本主日經課的段落結構，我們可以留意到一個聖經中常見的敘事方法，就是三文治式的敘述結構（aba’），又可稱為故事中插入另一故事（A Story within a Story）的結構。這種敘事手法，學者認為能使敘述具有顯著的戲劇性效果，使氣氛更為緊湊。此外這種手法，更邀請讀者從若干不同角度觀察故事中人物的相同與不同之處。
一組敘述 兩個故事
若我們從將葉魯的女兒與經血不止的婦人進行比較如下：
人物 性別 身份/處境 行動
葉魯 男 會堂主管/
受尊崇的身份 公開地再三地求耶穌
葉魯女兒 女 十二歲女孩/
患重病（瀕/已死）
經血不止的婦人（無名氏） 女 十二年血漏/不潔 雜在眾中，暗暗地摸耶穌
敘事中兩位背景雖然不同的女性，一位是會堂主管的女兒，一位是無名無姓的女士，但是都患上嚴重無可救藥的疾病，亦涉及禮儀上的不潔：血漏的不潔（利15：25-30）；女孩死亡的不潔（民19：11-20），而接觸者都被視為不潔。然而她們都因着對耶穌的信心、及耶穌對她們的慈心而被醫治了。
從22節的簡單描述，我們看到葉魯，這位負責會堂設施；保養經卷安全；敬拜流程的總監；掌管會堂行政事務的會堂主管，願意親身拜訪耶穌，並再三俯伏。從三章6節、六章3節的記載，我們得知耶穌並不是一位在會堂中受歡迎的人物，甚至會堂中有些人都想殺他及厭棄他。然而，這位父親葉魯，在女兒患重病的情況下，身份、名聲都不再重要，他不顧一切懇求耶穌醫治，他的小女兒（22節）。
不過，敘述的發展並不是耶穌立時醫治葉魯的女兒，23節至34節戲劇性，耶穌卻先醫治了另一位「女兒」（34節）—血漏病的婦人。雖然血漏病的婦人沒有公開俯伏，然而她對自己病情的絕望，因耶穌的臨在而重燃信心，她深信「只要摸他的衣裳就必痊癒」，因此耶穌對她說：「女兒，你的信救了你，平安地回去吧！你的疾病痊愈了。」（34節）
奧古斯丁曾說過：「信仰的歷程中，大多數人只是擁擠他，卻很少有人憑信心觸摸他。」從葉魯的女兒與經血不止的婦人得醫治的記述中，讓我們看到耶穌每一次出現，都有「一大群人」（21節及24節）擁擠他及聚集在他身邊。經文沒有記載這群人是否同樣地得着耶穌的醫治。然而，細讀經文，或許向我們提出了以下的提醒與邀請：
（1） 耶穌對葉魯的女兒與經血不止的婦人的醫治，告訴我們生命不同的背景與經歷，在上主眼中，我們都是「他的女兒/孩子」，而不單是「一群人」；
（2） 葉魯的女兒與經血不止的婦人的不治之症，揭示了人/「一群人」的無能為力，然而神蹟卻彰顯了耶穌的慈愛與能力；
（3） 我們作為信徒，究竟是否仍然是擁擠他的「一群人」，還是願意再三俯伏、憑信心觸摸他的兒女呢？