約翰福音 2:1-11

作者 : 陳榮豐牧師

要認識本主日的經課，我們必須從約翰福音的內容結構着手。整卷福音可分為兩部分：（1）神蹟之書（1-12章）記載耶穌公開行神蹟，為的是向猶太人說明他的身份；（2）榮耀之書（13-21章）則記載耶穌得榮耀的時候，也就是他藉十字架高舉，被害從死復活的時候。本主日經課「迦拿婚宴」作為約翰福音的第一個，而且獨有記載的神蹟，它反映編者用意的安排及其神學意義。正如11節所載：「這是耶穌所行的頭一件神蹟，是在加利利的迦拿行的，顯出他的榮耀來；他的門徒就信他了。」耶穌在約翰福音記載他所行的神蹟，都指向同一個目標，就是他在十架得榮光、在死亡後榮耀復活，勝過黑暗的時候。
（1）有關「第三日」的詮釋
有部分學者認為，「第三日」的論述是由於婚宴和潔淨聖殿都是第三日的故事，而後者更跟耶穌死而復活有所連繫，故此婚宴中的「第三日」是一個鋪設，指向基督的死後第三天復活。然而今天大部分學者認為，這論點理據不足，而從文本脈絡只得知，這是耶穌遇見拿但業的第三日，故此是否跟復活有所串連立論仍不肯定。
（2）新與舊
從約翰福音一至四章，我們看到一個共同主題，就是以「新」更新「舊」。
第一章：從創世記中的創造到主基督道成肉身的新創造，恩典和真理由基督道成肉身而來（1：17）
第二章：從猶太人的洗手潔淨禮到基督賜予的新酒；
第三章：耶穌與尼哥德母論舊有的生命與新的重生；
第四章：耶穌和撒瑪利亞婦女討論雅各井的水與基督的活水。
（3）酒缺了
猶太人的婚禮慶祝期長達七日。缺少酒可以說是婚宴的大忌和非常尷尬的事，招待不周，足以令整個家庭蒙羞丟臉；而耶穌的母親提起「他們沒有酒了」說明她期望耶穌有所行動，並有信心他有能力處理這個問題。當然，有學者認為「他們沒有酒了」，其實所指的是猶太律法。猶太律法已經失效、是次等酒，而耶穌所賜的新酒反才是好酒，帶來喜悅和完美。
（4）我的時候還未到
第4節耶穌的回應，雖然很多釋經學者都解釋這話原文沒有不敬之意。「女人」並非不敬用語，而「我與你有甚麼相干」，亦只表達當時處境耶穌沒有責任要處理及回應這個酒缺的問題。但無可否認，耶穌是以一種責備的態度告訴瑪利亞，他屬天的任務與時候比一切更重要。耶穌的時候是榮耀十架被高舉的時候。他所有的行動皆以此為目標，因此他所行的神蹟奇事必須與之相干。
（5）好酒留到如今
雖然這裏沒有提及何時、如何把水變成酒，然而耶穌吩咐用人從猶太潔淨禮用的石缸中盛載基督新酒，背後就反映不再需要任何潔淨禮，又或說惟有基督的新酒才是最好的潔淨，而這個潔淨不再是消極的禁忌，而是喜慶快樂的除罪與恩惠。對於管筵席的疑問：「主人家為何將好酒放在最後」，我們很自然會反問，作為管筵席的，他似乎應了解由缺酒到變酒整件事的來龍去脈，但為何他反而好像懵然不知呢？明明應該知卻偏偏不知道，這是否述說猶太人明明在萬族中理應比別人更認識耶和華，然而結果是「酒缺了」也不知，新酒來了也不知？
今天，我們是否能否嘗到基督為我們預備的新酒？我們又有甚麼阻礙，使我們明明可以看見上帝的奇事，最後卻是至 今仍然不知？是我們充耳不聞？還是被阻分心呢？