今天的福音經課，是約翰福音記載的第4個和第5個神蹟。大部分聖經學者都相信約翰福音所描述的事件次序是以鋪排「耶穌是上帝」這一個焦點為中心，並非以「時間進程」來編排的。不過，「五餅二魚」和「海面上行走」，卻和馬太福音（十四13-33）和馬可福音（六30-52）的排列一樣。那麼，約翰福音想表達的，和以上兩卷書，有甚麼不同？當中對我們有甚麼提醒呢？
經課一開始話：「這些事以後」（1）。這個開頭在約翰福音中共出現了6次（三22、五1、七1、十九38、廿一1），頭四次的「事」是耶穌對於「他是誰」的教導，後兩次的「事」是耶穌死後和復活後別人認信耶穌是上帝。在這裏，這「事」是五章19-47節耶穌在安息日於聖殿醫好一個病了三十八年並躺着的人（五5）後的教導，主旨是他是上帝的兒子，並指責猶太人不信摩西所指的就是他。留意，在第五章，耶穌是在耶路撒冷（有別於另外3卷福音書描述成年的耶穌在受難前才進入耶路撒冷），因此六章1節說耶穌「度過加利利海」，即是說耶穌離開了耶路撒路往北走，回到自己家鄉加利利—一個猶太人和外邦人雜處之地，去過逾越節（4）。作為一個拉比，這是一個非常反傳統的做法！耶穌這舉動，表達了他的道成肉身，將福音傳開後，逾越節就不再只是猶太人的節慶。
當時耶穌在巴勒斯坦傳道已1年，故此有不少人因他所行的醫病神蹟，而去跟隨他（2），而非因他的教導—他是上帝的兒子，是知道萬事怎樣作的上帝（6）。所以，耶穌上山（3），透過考驗腓力（5-7），來教導眾人。耶穌問腓力：「在哪裏買餅給這些人吃呢」（5），腓力卻如一般人一樣以現實的情況來回答（7）。這裏也讓我們反思，我們今天的一切，從何而來？
這時，門徒安得烈帶一個有5個餅和2條魚的小朋友來（8-9），但仍如腓力一樣，以現實的情況來回應耶穌。接着，耶穌叫大家坐下，準備為大家作工。而眾人（男人五千，若連女人和小孩，應有更多）立即遵命（10）。這裏也讓我們反思，在上主面前，我們有否如這群人，相信並坐下，然後等待？
耶穌拿起餅來，祝謝，是猶太人吃飯的儀節，然後由主人分派食物（11）。眾人吃飽並有餘（12），餅的碎屑能裝滿12籃，預示上主的救恩足夠整個新以色列所有支派（那時應已沒有12支派了）—即世上所有能聽到福音的人（13）。
如開初所言，耶穌這神蹟，是呼應五章46節中提及的摩西：上帝請摩西告訴子民，會從天上降下鵪鶉和嗎哪（出十六）。但有別於此，耶穌不是摩西，而是真神，如聖父親自將食物分給跟隨者一樣。然而，眾人仍如第2節形容一樣，誤認耶穌是先知—摩西，並期望他如摩西一樣，是帶領子民對抗外邦政權（14）。因此，耶穌退下，因感到群眾想他做王（15）。
到了晚上，門徒先下到海邊，準備等耶穌來，和他出發去迦百農（16-17）。猶太人傳統視海為「死亡和混亂」的標記。的確，忽然狂風導致翻浪（18），門徒可能為了避風，搖船希望到可能較平靜的地方（19a）。這時，他們看見耶穌在海面上走（19b）。承接了第14節的描述：耶穌比摩西大，因為摩西過紅海是踏在無水的河床上行（出十四），但耶穌卻行在水面上，猶如上帝的靈運行在水面上（創一2）。耶穌此舉，證明他是上帝。不過，門徒見到卻害怕（19c），因他們如其他人一樣，對耶穌仍不認識。
有別於馬太福音和馬可福音想強調門徒的愚頑（太十四31、可六52），在約翰福音，主旨想表達「耶穌是誰」，和門徒知道後的反應（故然，門徒這個「知道」，可能是短暫，就正如我們也會認不出上主和我們的同在一樣）。耶穌說：「是我」，這回答是聯繫了以賽亞書五十二章6節，也呼應耶和華上帝在出埃及記三章14節「『我是』自有永有」的自述（20）。門徒反應如何？他們知道耶穌的名後，欣然接耶穌上船（21）。
這裏，也讓我們反思：面對人生的風浪，我們如何認出耶穌向着我們前來？我們認出他後，有無欣然接耶穌上船，以他為掌舵，指導我們的心向前行？