過去一連五個主日，由聖靈降臨期第十主日直至聖靈降臨期第十四主日，福音經課都是選自《約翰福音》第六章，主題環繞着「耶穌是生命之糧」；而由本主日開始，福音經課又回歸經課表乙年的軸心《馬可福音》。
《馬可福音》第七章揭開了另一幕「從耶路撒冷來的文士」（1節，參看三章22節）加上法利賽人與耶穌在信仰問題上的對峙。今次的爭論和合本修訂版以「論古人的傳統」為標題（參看《馬太福音》十五章1-20節），今天讀起來，特別是對我們作為普世聖公宗的一員，非常有挑戰性！為甚麼這樣說呢？因為經文多次提到「傳統」（包括3節、5節及8節，還可加上9節及12節），而「傳統」在聖公宗大家庭確實一直扮演極為重要的角色。
這問題便涉及我們如何去理解和在日常生活中怎樣去演繹「傳統」：按「傳統」在法利賽人和文士心目中，可以說是有特別的意思；和修版「古人的傳統」（七3，5）又譯作「古人的遺傳」（the tradition of the elders），是法利賽人和文士（又可稱為律法專家）非常重視的日常生活細則，是從原本「律法」（Torah）的大原則中加以擴大和分析後產生出來，直到耶穌時代，一直都是口傳，法利賽人和文士都傾向要悍衛這些口傳法則，並且十分嚴格地要求猶太人必須謹慎地遵守，不容許有輕微的失誤！
在這段福音經課中，耶穌的門徒便是觸犯了禁忌，用「俗手」（即禮儀上未經潔淨的手）吃飯，立刻遭受到法利賽人和文士的攻擊（七5）。耶穌的回應，卻指向另一個層面，從信仰的角度，是更深的層面，值得我們反思。耶穌以先知書中《以賽亞書》二十九章13節的說話，提出一個非常尖銳的問題，來反擊法利賽人和文士的指控。
耶穌所引用的經文，最核心的思想便是提醒所有口裏說（外在的表達）敬拜上帝的人，切勿犯了口是心非的毛病，即是其實心裏面（內在的心思）卻是遠離上帝或根本不在乎上帝的律法；透過先知以賽亞昔日責備上帝子民的說話，耶穌直接和大膽地指出法利賽人和文士們的攻擊，反映出原來他們是偽善的一群！
在本主日福音經課還有馬可福音七章14-15及21-23節，於這裏耶穌說出甚麼才是真正的「玷污」（和修版，和合本譯作「污穢」），可以說再深入地補充了前面的教訓。因為七章14-15及21-23節，更加直接地講出「外面」的不能「玷污人」，但從「裏面出來的」卻能夠，和上述經文連接起來，整幅圖畫便非常清楚！
耶穌來到我們中間，並不是要廢掉我們珍貴的「傳統」，而是要提醒我們活出「傳統」內在真正的意義！法利賽人和文士把「傳統」變成僵化的規條，在七章9-13節耶穌更指責他們其實為了滿足自己的利益，根本就是扭曲了「傳統」的原來意義，耶穌明確地指出這群法利賽人和文士，藉着表面說繼承「傳統」，心底卻廢了上帝的話，甚至容許人以「各耳板」（「奉獻」的意思）為藉口不再奉養父母，所以耶穌一針見血地指出這是從人心內的惡念所衍生出來的，真真實實是「玷污」，讓人的善念被污染及扭曲，竟還振振有詞說自己是持守着「傳統」！
耶穌的教訓，今天仍然震撼着我們，尖銳地提醒我們不能讓惡念在心內萌芽滋長，更加要小心不可用原本是活潑珍貴的「傳統」來作為藉口，標榜自己外表的行為而忽視從內心去靠近上主；本主日的福音經課始終是我們的暮鼓晨鐘，盼望我們都能以此為鑑戒，從心底裏活出上主的道，表裏一致，在此時此刻此地為上主作美好的見證，阿們。