雖然說保羅是向外邦人傳福音的使徒，但馬可福音的作者卻強調，第一個向外邦人傳福音的，應該是耶穌基督。本周的福音經課，特別記載了耶穌到外邦地區的兩段經歷，我們嘗試探討第一段。
24節起，講述耶穌到達了推羅境內。推羅（今日翻譯為「泰爾」）是位於地中海東部沿岸的一個深水港。至於耶穌究竟有沒有走到沿海地區，抑或只是進入了境內，在該處停留了一會，就無從考據。耶穌為何要去那裏呢？24節有一個動作，是「進了一家」；在整卷福音書中，耶穌有幾次進了屋內的經歷，在七章17節及九章28節。兩處都是為了有機會私下教導門徒。亦即說，作者從第24節的描述就表達了耶穌不想被打擾的處境。可是就在此刻，在25節用了「立刻」一詞，這個寧靜的處境即時被打破了。
25節說「有一個婦人，她的小女兒被污靈附着，一聽見耶穌的事，就來俯伏在他腳前。」經文先將焦點放在婦人身上。這婦人的小女兒病了，她非常痛心，因此她一聽見耶穌的事，就前來找耶穌。26節說她是「希臘人，屬敘利亞的腓尼基族」，證明她真的是一個外邦人。外邦人與猶太人不相往來，但卻因婦人愛女心切，打破了這民族之間的界限。另外，作為一位婦人，要進入一個男性為中心的圈子，就是耶穌與門徒相聚之處，亦不容易，證明到這個婦人是多麼愛她的女兒。而她一來到就俯伏在耶穌腳前，表明她謙卑的求主醫治，可是這熱切尋求主的心卻被耶穌冷淡對待。
耶穌第一個回應極之不近人情。27節裏，他說：「讓孩子們先吃飽，拿孩子的餅丟給小狗吃是不妥的。」耶穌以「孩子」比擬猶太人，而外邦人則是「狗」，表明了猶太人有餅吃並且吃飽是應當的，而把猶太人的餅給外邦人吃則是不妥當的。在這個似乎不近人情的回應之中，婦人卻沒有因此失去信心。婦人接納了耶穌的回應，卻轉化了他的回應繼續尋求耶穌。首先，婦人看到耶穌用的「狗」字（和合本譯法），並非指街外的野狗，而是「小狗」（和合本修訂版譯法），即指家裏所養的寵物。既然耶穌用了小狗一字，婦人認為外邦人縱使不配作小孩子，但也應受主人的照料。因此婦人告訴耶穌：「主啊，桌子底下的小狗也吃小孩子的碎屑呀！」婦人的回應亦轉化了「孩子」一詞，而改用「小孩子」。27節中的「孩子」（τέκνον），強調血脈的後裔，兒子的意思；而28節中的「小孩子」（παιδίων）即強調剛出生的孩子，不能自己照顧自己。從婦人養育女兒的經驗，她知曉縱然把餅從孩子手上拿給狗吃並不妥當，但小孩子吃東西時總會吃到「天一半，地一半」，家中的小狗仍有機會去吃這些碎屑。而作為「小狗」的我，亦應該得到這位主人的照顧。另外，這婦人亦稱耶穌為「主」。在整卷馬可福音之中，耶穌被稱為主，就只有這處。這裏顯出這婦人，縱使面對耶穌的冷待，依然願意稱他為主，依然信靠這唯一能夠幫助她的力量。最後耶穌的確看見了她的睿智和熱切的祈求，耶穌應允了她，對她說：「憑着這句話，你回去吧，鬼已經離開你的女兒了。」這也是耶穌能力的表現，他不需對鬼有一言一語，便把鬼趕出去。30節中的「小孩子躺在床上」是鬼被趕出的景象，與九章26節「孩子好像死了一般」相似。
今日的福音經課，若要說是耶穌主動向外邦人傳福音，不如說是這外邦的女子主動尋求耶穌，並且得着了耶穌的恩典。作為媽媽的這位婦人，她知道自身的卑微，俯伏在耶穌面前，尋求幫助，面對女兒的病危，面對耶穌的冷待，面對身份的缺陷，依然祈求耶穌，設法打破一齊障礙，並用她的智慧和熱誠感動他。或許在我們信仰經歷中，我們也會欠缺信心，也會感到耶穌基督好像沒有聽到我們的禱告，願意在失意時，我們亦能學習腓尼基婦人的堅持，繼續有動力走這信仰的道路。