根據《路加福音》的描述，耶穌在約旦河受洗以後（3：21-22），便在曠野受到魔鬼的試探（4：1-13），然後他回到加利利境內，正式開始傳天國的好消息，在各會堂裏教訓人（4：15）。今天的福音經課（4：14-21）描述有一次耶穌在安息日到自己長大的地方──拿撒勒（4：16），在會堂裏教訓人，這篇幅之後緊接的4：22-30，內容包括了耶穌在會堂說的教訓和眾人的反應。後來的4：31-41則描述耶穌到加利利的迦百農，他在那裏不但於會堂教訓人（4：31），又使被鬼附的和生病的得醫治，聖靈的能力表現於他的教訓和醫治（行動）之中，充分表明他滿有聖靈的能力（4：14）。
聖經學者雖然不能完全確定在耶穌時代的會堂聚集安排是怎樣，不過一般相信在普通的安息日聚會，是會先祈禱，後誦讀律法書，再誦讀先知書。一般來說，在會堂中誦讀聖經的人，都是有相當學問的。從4：16的描述，耶穌除了頌讀希伯來文的經卷外，他亦用當時日常語言亞蘭文來向人講解經文的意思，如此在頌讀經課後有釋經時間（參《尼希米記》8：8），這樣的模式相信成為了之後基督教會崇拜禮儀的藍本。
根據4：18-19的內容，耶穌讀的經文源出於《以賽亞書》61：1-2及58：6，之後他只說那段經文的內容今天應驗，表示這些事都要成就，不過他沒有直接說自己就是先知預言的那一位彌賽亞（4：21）。從他所宣讀的經文來看，作為是上主膏立的彌賽亞，他要做的事工，除了以口來宣講好消息外，還有：
（1）使「被擄的得釋放」：這裏「釋放」的原文在《路加福音》中只曾用於對罪人的寬恕。不過在耶穌的言行來說，例如他使跛子走路、趕出污鬼，也是讓人從身體上的限制中釋放出來。
（2）使「瞎眼的得看見」：這是《以賽亞書》中常用以表達上帝對以色列所應許的拯救之來臨（參《賽》35：5；42：6-7）。《路加福音》也記載了耶穌使盲眼者得以重見光明（例：《路》7：21-22；18：35-43）。
（3）使「受壓制的得自由」：這是《以賽亞書》給予以前被擄的以色列人盼望的信息。在耶穌時代，這信息是被羅馬人統治的猶太人的安慰和盼望。不過，耶穌要給人的自由，是指他宣告上帝國的來臨，凡願意以他為自己生命之王的，都不再被罪惡、苦難所壓制，因為他是勝過一切、勝過死亡的主。
至於「上帝悅納人的禧年」，是指以色列人每50年所過的一次禧年（《利未記》25：8-55），在這一年，為奴的將重獲自由（例：《耶利米書》34：8-10），若有人之前因欠債而失去產業，這時他的產業應予歸還。宣告禧年的來臨特別對於貧苦大眾的以色列人，絕對是一個大喜的信息。
昔日耶穌說先知所預言的都應驗了，如今我們說上主的救恩今天應驗了，那麼，今天誰是被主所差派的先知呢？當我們以今天的祝文祈求上主「使我們欣然接受救主耶穌基督的呼召，去向萬民傳揚他拯救的好消息，使我們和全世界都能看見他所行的奇事的榮光」，這就代表了你和我都是被主所差派的。人要聽到先知的聲音，不能單用耳朵，還用眼睛、用心。因此，我們傳揚主救贖的好消息，也不能單靠口講，還要在生活上行出上主的愛，以致人能藉我們的言行和生命，能在自己的生命中與主相遇。