根據四部福音書記述耶穌復活的事蹟，異口同聲地提及「七日的第一日」，而並不以耶穌「受難預言」中的「第三天」來敘述。這正表示了，耶穌的復活奧蹟，在「七日的第一日」代表著新的開始、新的創造。
在這新創造的開始，抹大拉馬利亞作為第一群來到墳墓的人，是在「天還黑的時候」。這正使人聯想到約翰福音作者多次使用「黑暗/光明」的象徵，表達黎明之前的黑暗，承續約翰福音序章的「真光與黑暗」，約翰呼應《創世記》中，在上帝的「話語/道」未臨之先，地是空虛黑暗，而當上帝的話語臨格在地，光就把黑暗驅散。正因這樣，有學者形容「天還黑的時候」是指馬利亞悟性的黑暗，這刻的馬利亞還未明暸「基督已經復活的榮耀」。因此，在本主日的經課中，我們能察看瑪利亞多次表達自己的「不知道」（20：2；20：13），縱然耶穌站在她的前面，由於她處於悟性的黑暗中，故此仍未能「看得見」耶穌，直至耶穌以話語，稱呼她的名，她就認出、看見主耶穌。
試想想，我們是否也處於悟性的黑暗中，使我們不能看見、認清復活的主？我們有否張開我們屬靈的耳朵，讓上帝的「道/話語」，進入我們的內心，使我們能說：「我已經看見了主」。
面對耶穌的身體不知所蹤，馬利亞顯得憂傷失措，因此天使問：「婦人，你為什麼哭？」，天使並非不知所然，而是學者形容的「溫和的責備」。假若她能認清基督已經復活的事實，她不應該哭泣。然而馬利亞的淚眼，表達她屬靈的眼睛糢糊，她不能夠認出耶穌；她心裡的憂傷，掛慮「耶穌身體不知所蹤」，使她不知道耶穌就在眼前。耶穌再問：「你找誰？」。他邀請馬利亞省思一個重要命題，究竟「耶穌是誰？」，究竟她所愛所掛念的耶穌是誰？雖然她對耶穌有深切的愛，然而約翰福音的作者，發出一個讓我們反省的問題，究竟我們是否真正知道所愛、所跟隨的耶穌是誰？我們究竟在找誰？是包裹著的耶穌？還是上帝的兒子呢？
面對失去而憂傷掛慮，這是人性的基本反應。然而，約翰福音的作者透過，馬利亞因執著專注眼前的「空」墳墓與耶穌身體的「不知所蹤」而認不出主耶穌，他提醒我們，假若我們執著專注眼見的失去，或許使我們忽略眼前重要的「主」。然而，好牧人能夠「按著名字叫自己的羊」（10：3），當馬利亞聽到耶穌呼喚她的名字，正如羊認出自己的牧人，認得他的聲音（10：4）。
至於為什麼耶穌提醒馬利亞「不要拉住我」，學者議論紛紛，其中一個理解是：馬利亞的拉住與觸摸，表達了馬利亞對復活的耶穌的理解，就是「一切如常」、「一如以往」，耶穌的復活就是如舊般生活。然而耶穌的拒絕，表達了「新創造」的開始，耶穌的復活不是延續（continue）與門徒在世以往的生活，而是創造（Create）一個與門徒相處新的生活，亦即是祂將在聖靈裡來臨。
姑勿論對於耶穌說「不要拉住我」，學者們仍然議論不定。然而復活的耶穌與馬利亞的對話中，宣諭了對馬利亞的一個新使命，就是告訴門徒「主已復活」的訊息。正如上任坎特伯里大主教羅雲．威廉斯（Rowan William） 在《復活的力量》提到：「復活的故事必然預表著新使命的領受」。正如主耶穌復活後負託門徒新的使命一樣，耶穌復活的事實，並不是讓我們生活如舊，而是讓我們活在新生活當中，成為「新造的人」，活出新的使命。
就讓我們在復活節當中，拭去我們的淚眼，讓耶穌榮耀的真光照亮我們的屬靈生命，使我們不再活在黑暗當中，能夠認清、能夠看見我們的主耶穌，並且盡心承擔主交托我們的新使命，不單讓我們「看見主」，更讓我們身邊的人、讓社會「看見主」！使萬民都宣認：「哈利路亞，主果然復活！」