馬太福音二章1至12節是每年顯現日的福音經課。顯現日（Epiphany）出自希臘文，是「出現」或「彰顯」的意思。有別於西方教會以12月25日為聖誕節，東方教會在這天慶祝耶穌基督誕生。本段經課中引導博學之士朝拜孩童的星光，正好配合顯現的意思，向萬國萬族彰顯耶穌基督是真正的王，也是世人的救贖者。
本段經課中令人印象深刻，並同時能夠帶出主題的地方，是經文包含着明顯的對比和出人意表的內容。經文第一節提到「猶太的伯利恆」和「耶路撒冷」這兩處地方，耶路撒冷是猶太民族宗教和文化的中心，伯利恆只不過是一條小村落，兩者地位的高低昭然若揭。《以賽亞書》談到耶路撒冷未來的榮耀時，這樣說：「列國要來就你的光，列王要來就你發出的光輝。」（賽60：3）又說：「示巴的眾人都必來到，要奉上黃金和乳香，又要傳揚讚美耶和華的話。」（賽60：6）然而，耶穌基督的誕生卻不在高高在上的耶路撒冷，反而在小小的伯利恆，如祭司長和民間的文士所引用《彌迦書》五章二的經文，「猶大地的伯利恆啊，你在猶大諸城中並不是最小的；因為將來有一位統治者要從你那裏出來，牧養我以色列民。」
此外，第一、第二節又分別提到「希律作王」及「那生下來作猶太人之王的」。希律是羅馬皇帝指派到猶大地區的統治者，被稱為「猶太人的王」，得到羅馬的軍事支持，地位崇高。可是，由於希律沒有猶太王室血統，始終得不到猶太人的全然接納。另一方面，博學之士口中「生下來作猶太人之王的」，此時只不過是小孩子（8、11節），不但沒有軍政大權，連起居生活也需要父母照顧，與如日方中的希律王，是何等巨大的對比？但是，希律王聽了博學之士的話，心裏就是不安，以至全城的人也都不安（3節）。
除了上述明顯的地點和人物的對比，令人印象深刻，經文更蘊含令人意想不到的內容。整個段落的緣起，是有幾個博學之士從東方來到耶路撒冷，向希律詢問如何找到及朝拜猶太人之王。受聖景及兒童聖誕表演等影響，我們大都會對博學之士產生好感，然而，這不是耶穌時代的猶太人，對博學之士的普遍印象。幾個博學之士（希臘文magoi）是長於法術、觀兆及占星的人，與術士無異，可能來自波斯地區，是外邦人。他們與希律接觸並無特別之處，特別在於他們渴望接觸孩童耶穌。就在耶穌誕生之前不久，便有猶太拉比緊守舊約聖經的教導，指出追隨術士學習的人，罪應至死。但經文偏偏記述他們得到星光的引領（2、9節），並在夢中得到主的指示（12節），不但找到及朝拜孩童耶穌，也懂得避開希律的詭計。對猶太讀者來說，這實在是意想不到的結果。
這些對比和出人意表的內容，在《馬太福音》的開始，在顯現日，有何意思呢？聖誕節把我們的目光聚焦到馬槽，為我們帶來盼望和安慰。顯現日加上這段經文，提醒我們耶穌基督誕生在現實的世界中，其中有來自政治和文化的張力，有來自人的欲望和權力，我們的盼望、安慰和力量，來自基督的光始終照亮這一切黑暗的地方和心靈。他是生來的王，是萬國萬民的主，他願意出生在微不足道的地方，也願意向人彰顯自己。他願意接觸的人，包括你和我，也包括那些超乎我們想像的族群。
作為跟從主耶穌的人，我們有跟從主的腳蹤，把光帶到世上每個角落，每個人的心靈嗎？還是心口不一，慶祝耶穌基督誕生，只不過如同希律對博學之士的說話：「……我也好去拜他。」（8節）其實心裏另有籌算呢？