每年的復活節節期，福音經課皆是選自約翰福音，每年復活期第二主日的經課皆選用約翰福音20章19-31節，所以大家會非常熟悉，兩年前的經文淺釋亦由本人執筆，故此，今天嘗試從不同方向和角度，去對經文作一些分享。
從約翰福音20章整章書的結構和記敘的鋪排，我們看到一個有趣的共通點，是復活的見證人是一對和一對放在一起的，在上主日的經課（1-18節）中看到抹大拉的馬利亞，彼得和耶穌愛的那個門徒，本主日的經課的焦點則放在多馬身上，而其中在抹大拉馬利亞和多馬身上我們看到四個相同的地方：
1. 他們皆楔而不捨地尋找耶穌
2. 他們對其他門徒的見證並不相信
3. 他們親眼看見復活主而對耶穌有一個非常嚴肅的回應和認信
4. 他們的信仰歴程對未信的人會產生重要的影響
上主日主要是描述抹大拉馬利亞的信仰旅程，而本主日的經文記載的主線則是多馬的信仰歷程和轉變，其中主要的場景皆是發生在一間房子內，時間則在八日之間，耶穌第一次出現是在復活日的晚上（19-23節），當時多馬並不在場（24-25節），在八日後，在同一間屋裏，耶穌再一次來，這次多馬在門徒當中，他親眼看見復活主，因而他的信仰起了很大的轉變，向主說出：「我的主，我的上帝」。
在19-23節這短短的幾節經文中，復活主在時第一次出現，耶穌在受苦之先對門徒的應許已在復活主身上完全的實現，正如在14章27節「我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們，我所賜的，不像世人所賜的。你們心裏不要憂愁，也不要膽怯」和16章33節「我將這些事告訴你們是要叫你們在我裏面有平安」，他兩次的應許，也兩次向門徒說：「平安在你們中間了」，他又賜給他們聖靈，正如他在13至16章中所應許的保惠師，約翰福音看聖靈的降臨是在耶穌回到父那裏之前，就在復活的那一天，而門徒就是聖靈臨在的群體，亦是把耶穌的使命活出的群體。
但多馬當唍卻不在場，他雖然聽到門徒的見證：「我們已經看見主了」，他仍然因不能觸摸到復活主的身軀，他仍不相信門徒的見証；似乎他緊抓著一種對死人復活的理解，就是整個肉身身軀的復活，他要重重的按在耶穌復活的軀體上才會相信，他好像象徵了一群在門徒看見復活主時不在場的信徒，雖然門徒已見到復活主，但他們仍然不信。耶穌再一次臨在，再次向門徒說：「願你們平安」，更把自己復活的身軀，回應了多馬的要求，叫他按在他的手上和肋旁，而多馬則立時由不信轉為完全的認信。他的信仰歷程看到從誤解、不認識、從一個世人的角度，轉到從天上的角色去看耶穌的身份，他對復活主的理解是一個屬肉身、屬物質的臨在，轉到一個既活在世界而不完全屬世界的角度，就是能越過關上的門，而又能指出手上和肋旁的釘痕；由此看到復活不是純粹肉身的再生，卻是從天上和人間的逾越，這亦就是耶穌在復活升天之後，信徒群體怎樣藉聖靈讓耶穌臨在世間的狀況。
從多馬和抹大拉馬利亞的描述，看到約翰福音一個常用的手法，對耶穌的身份的認識，許多時是由誤解開始，正如尼哥底母、撒馬利亞婦人，而多馬好像代表了一些的信徒，縱然在復活日的晚上，耶穌在他未在受苦得榮耀之先，對門徒的應許已一一完全實現，因心中許多的執著和軟弱，他們仍然不信。由此，讓我們看到，信仰歷程是一個由許多對耶穌的不明白、不了解，甚至誤解開始，信徒縱然在自己的軟弱中，因人的限制而對耶穌有不清楚、不認識的地方，但只要我們楔而不捨的尋找耶穌，努力去尋求他，他必會在生命的場景中與我們相遇，使我們看得清楚，更能為復活主作見證，使更多未曾看見復活基督的人能信他。