約翰福音 13:31-35

作者 : 陳榮豐牧師

本主日的福音經課約翰福音13：31-35，經常被釋經學者稱為「耶穌臨別講論」、「告別遺訓」的序幕。13：30提及「猶大受了那點餅，立刻就出去，那時候是夜間了。」接本主日經課記載：猶大離去後，耶穌向剩下的十一位門徒作最後的囑咐。然而，福音記載猶大的離去，雖然是主耶穌被逮捕審判、與被害受死的序幕，但卻是主耶穌進入榮耀的高峰的開始。
當時的處境時間無疑是夜間，若考慮到約翰福音「黑暗與光明」的主題貫穿全篇福音，猶大在夜間出走，學者認為是有神學的意義。猶大出走，籌備出賣耶穌，正是夜間（黑暗）的開始，對耶穌的處境來說，亦是黑暗的時間。對於約翰福音的寫作對象散居的猶太人（信徒）來說，約翰福音與創世記：「創造故事」的比對——淵面黑暗的景象的開始，正是光臨在之時，光的出現，黑暗盡都驅散，並看為美好。因此，猶大夜間的出走，很自然帶到13：31-32節提及人子與聖父榮耀的彰顯。「罪惡雖然好像得勝，天父卻仍掌管。」十架的羞辱、人子的被高舉，頃刻，「人眼中的黑暗」轉化成為「榮耀的冠冕」。
對於門徒的囑咐，耶穌用了四福音僅用於此的字眼「孩子們」（約翰一書作者，則用7次作稱呼）有學者嘗試意譯為「親愛的孩子們」。相比7：33-34、8：21的內容，雖然內容相類，但「孩子們」表達的語氣甚為不同。前者耶穌向猶太人（領袖）提及他將要離去，他們卻找不到，他們要死在罪中。後者，與14：1-3更表達他的離去，是為他們預備地方。
在經課中，耶穌提及一個「新命令」：要門徒仿效耶穌的樣式，彼此相愛。從結構來說：有學者認為是編修者錯誤重複15：9-16的結果。然而，有學者認為這個重複，配合彼得打斷耶穌的說話，並揚言「願意為耶穌捨命」（13：37），為要表達門徒不明白耶穌的教導與離去的迫切。耶穌所說的「新命令」似乎不是新鮮說法（利19：18：「不可報仇，也不可埋怨你本國的子民，卻要愛人如己。我是耶和華。」）正如約翰其他著作，約翰一書2：7-8提及「這不是新命令……是一道新命令」。這道命令的「新」，就是以耶穌愛人作為愛的模範，彼此相愛的標準——從自己，提升到以基督為榜樣。耶穌的愛，是對聖父旨意的順服（14：31：「但是叫世人知道我愛父，並且父怎樣吩咐我，我就怎樣行」），這份愛，是對上帝委身順服的愛。
「我怎樣愛你們」，耶穌（剛剛）為門徒洗腳，表達了愛就是服侍；耶穌（將要）被釘——表達愛就是犧牲。此外，新命令表達了愛的次序邏輯：「不是我們愛上帝，乃是上帝愛我們……我們愛因為上帝先愛我們」。有學者認為，相比愛仇敵，這新命令「彼此相愛」較為次等。然而，「彼此相愛」與「愛仇敵」的教導比對，或許我們要考慮的，是「假若我們連弟兄姊妹都不能愛，不能徹底的、忠誠的去愛，我們更枉論去愛仇敵。」當我們能夠從身邊的人、我們的主內兄姊開始愛，別人就能從我們的相愛中「認出我們是主的門徒了」。正如特土良在《護教書》曾寫道：「主要因我們出於那種如此高尚的愛的行為，許多人知曉我們的身份！他們說：『看，他們彼此多麼相愛……看，他們是這樣隨時心甘情願，彼此為對方而死』」基督徒群體之間的愛，成為上主的見證，今日讓我們想想，假若有一位新來訪者來到我們的教會，他能否在我們的教會感到我們彼此相愛，並從我們的相愛認出我們是主的門徒呢？