約翰福音 14:8-17(25-27)

作者 : 梁麗娥牧師

根據《約翰福音》的描述，耶穌在被害前曾對門徒有一段詳盡的「離別講話」（約14：1-16：33），這段講話內容的其中一個重點，是關於聖靈將會降臨到門徒，以及聖靈的工作，因此，今天聖靈降臨日的福音經課，是選自耶穌這次講話中其中一段有關聖靈的部分。
耶穌雖然曾多次嘗試告訴門徒他在世的使命，不過他們都不能完全明白，或者可以說是一知半解。在《約翰福音》第十四章的開始，耶穌又再次直接地告訴門徒：他將要離開他們，回到父的地方（14：1-4）。不過，當時門徒並不明白他的意思。首先是多馬代表門徒表示不明白耶穌（14：5），之後是腓力作代表（14：8）。從腓力向耶穌發出的要求，可見門徒雖然親身與耶穌生活在一起有一段日子，不過，他們仍未認識耶穌與天父的密切和獨特的關係，故此他們沒有看到耶穌自我啟示的本質——道成肉身，是上帝向人的啟示（Revelation of God）。因此，耶穌以「人看見了我，就是看見了父」（14：9）來回應腓力的要求。
在現實生活中，有些基督徒也會有類似門徒的問題，就是有時候會以為在生活之中看不見上帝。雖然上帝的恩典和大能藉宇宙萬物、也藉不同的人和事顯示出來，（就好像耶穌曾在門徒和眾人面前所行的神蹟、所說的教訓，都顯示上帝的大能。）不過，有些人卻仍是無動於衷，甚至以為理所當然，事實上，這是因為人本身的自大和心硬，只看到自己而看不到其他，因而錯失了認識和領受上帝的恩典。
耶穌重複地提及「信」這一個字（14：10-11），表示他刻意要門徒留心這字，也是福音書的作者想讀者留意這「信」的意思。在這裏「信」不是純粹只相信，而且是要接受，這不只是關乎頭腦上的事，而且是發自內心的領受。這亦是每一個基督徒說自己是「信耶穌」的同一個「信」的意思。耶穌回答腓力時說出這些話，正反映了當時門徒還未有這一種對耶穌的信。
耶穌說他所做的事，信他的人也要做，並且要做比這更大的事（14：12），因為信他的人將會領受聖靈，聖靈會與他們同在，住在他們裏面（14：16-17），如此，他們就有從上帝而來的能力和恩賜，在世上為他作見證（徒1：8）。因此，使徒在那次五旬節聖靈降臨後（徒2：1-42），都勇敢地出來宣講耶穌的福音，就是因為聖靈與他們同在，使他們從膽怯之中改變過來，願意奉獻己身為主作見證；聖靈又使他們領受從上而來的特殊恩賜（例如有醫病、叫死人復活等能力），並且他們奉基督的名向父祈求，就能成就更多上帝的工作（14：13-14）。
在第16節，耶穌說他要求父，其中動詞的英文翻譯是will ask，顯出原文這動詞的將來時態，但在中文的翻譯未能表達出來。耶穌說父就「另外」賜給你們一位保惠師，「另外」一字顯出耶穌也是他們的保惠師。聖靈在這裏被稱為保惠師或訓慰師（14：16），這些翻譯只表達了部分其希臘原文paraklētos的意義，原來這字的意思包括了：勸慰、鼓勵、代求、安慰、保護、支持及指導。如此看來，保惠師不是聖靈的另一個名稱，而是用來表達具上述特殊功能的名詞。聖靈在此又被稱為「真理的聖靈」，是要表示他會引導人進入真理之中。
雖然耶穌已經升天，我們在世上暫時都不能看見他，不過在他的要求下，聖靈已經臨到我們信他的人之中，與我們同在，如此，我們不但能認識上帝，也有從上而來的能力和恩賜為耶穌作見證。