耶穌接受施洗約翰的洗禮，在聖靈帶領和陪同下接受試探，然後就開始他的傳道生活。他的策略是先到猶太人常常聚集的地方「會堂」，表述和解釋他的思想和理念，並且宣告上帝救贖日期的到臨。
「會堂」是猶太人在亡國被擄到巴比倫以後，在外邦人地方漸漸產生和發展的猶太人聚會中心。亡國的猶太人被迫四散各地，無法回祖國到耶路撒冷聖殿進行敬拜。他們就在當地猶太人聚居的地方建立會堂，方便大家在安息日可以聚集在一起崇拜所信獨一的上帝。會堂的設立讓猶太人的一神信仰可以保持，更漸漸成為他們聚集活動和推動民族文化的基地。到了耶穌時期，這種會堂除了在安息日作崇拜宣讀講解上帝話語、猶太人傳統文化活動之外，更有研究顯示那時期的「會堂」也可能成為少年人學習傳統律法知識的學校，猶太社區人士互相訴訟上的裁判所。管理會堂的人都會是有身份地位的當地人。從猶太人對會堂的重視和不同時代對會堂的用途，也可察覺到他們對信仰上的表達方式和不同的狀態。
耶穌的傳道工作，就由他長大的地方開始，方法就是讀和解釋聖經。一般信徒都認同，我們分享信仰、傳福音的對象，當然應該由最鄰近、最親愛的人開始。但往往最困難，最不想聽的就是我們最親密的人。我們會稍感安慰的是，原來耶穌也同樣遇上這些難處。因為今日福音書的內容，同類的記載在馬太13:54-58及馬可6:1-6。更有學者認為耶穌在三年多的傳道旅程中，在不同時期曾三次回到自己的家鄉。但不論有多少次，符類福音作者們都同證耶穌不受故鄉鄰里的接納。所以今日我們向親戚傳福音，所面對的情況也與耶穌相似。故此很多資深牧者都建議家人的福傳工作，我們可以多祈禱然後交託給其他兄姊代勞，我們就努力為其他兄姊的家人傳福音！
聖公會弟兄姊妹常把我們所堅持的傳統、理性和聖經，作為我們信仰生活的三重法碼。但我們經常會被批評為「不信聖經」的一群。這一點實在可笑，但也同時反映出我們對聖經的認識可能非常膚淺，並未對聖經花上多少時間。耶穌在會堂宣讀的那一段經文記載在以賽亞書61:1-2，正好顯現出這位受苦彌賽亞對人的救贖計劃：「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我宣告：被擄的得釋放，失明的得看見，受壓迫的得自由，宣告上帝悅納人的禧年。」
宣告的信息和福音的內容：
a. 被擄的得釋放
羅馬書6:17「感謝上帝！因為你們從前雖然作罪的奴隸，現在卻從心裏順服了所傳給你們教導的典範。」原來我們在信耶穌基督之前都是罪的奴僕。在思想和行為上都失去了自由，往往身不由己的去犯罪。就像保羅所描述的無奈苦況：「立志為善由得我，只是行出來由不得我。」所以「你們既從罪裏得了釋放，就作了義的奴僕。」我們願意作罪的奴僕還是在義之下自我限制呢？
b. 失明的得看見
約翰福音9:1-41記載耶穌在西羅亞池旁邊醫好一個生來就瞎眼的人，卻被法利賽人所忽視和誣告。他們看見了卻不相信那生來是瞎眼的和他父母所作的見證，更不相信耶穌有醫治的能力。「耶穌說：『我為審判到這世上來，使不能看見的看見，能看見的反而失明。』同他在那裏的法利賽人聽見這些話，就對他說：『難道我們也失明了嗎？』」（約9:39-40）原來人的罪和惡念，真的會使人盲了心眼，對一切周圍所發生的事，都可以視而不見。
c, 受壓迫的得自由
耶穌在登山寶訓中向門徒說：「為義受迫害的人有福了！因為天國是他們的。」無論是甚麼人，如果是為「義」而受到種種壓迫的話，我深信上帝最終會為我們主持公義，讓受壓迫的人得到真正的釋放和自由。今日我們都有各自的壓力和難處，都會使信徒透不過氣。我們要信靠主上帝，就能將重擔卸下，交托給主。
耶穌向同胞宣布好消息，宣告上帝悅納人的禧年。並且指出你們聽見的這段經文，今天已經應驗了。
顯現期第三主日透過這褔音告訴我們三件重要的事：
耶穌就是那位被上帝聖靈所膏立去完成
特殊職事的那一位
耶穌以一個先知的角色上帝的代言人
來宣告新時代的來臨
耶穌就是眾人所期待那位完成
上帝真正救贖世人的彌賽亞
這事已經應驗了。你相信嗎？相信的話，就當「如此信，如此行」吧！