顯現期第四主日的福音經課是緊接上主日的經課，但按《修訂通用讀經表》的編排，這兩段福音經課有一節是重疊的，那就是路4:21。
「耶穌對他們說：『你們聽見的這段經文，今天已經應驗了。』」
這段經文（路4:18-19），其實是引用了以賽亞書六十一章1-2節，原本會堂裏的人都表示「稱讚」（路4:22，又參路4:15）。不過我們繼續下去，便會發現情況很快就急轉直下，有如《和合本修訂版》一樣，出現了「拿撒勒人厭棄耶穌」（參太13:53-58及可6:1-6）的場面，一幅令人心痛的圖畫！
這一幅令人心痛的圖畫同時亦是一幅非常諷刺的圖畫，因為正是拿撒勒人一開始便厭棄這位「拿撒勒人耶穌」，耶穌在自己的家鄉首先遭受拒絕，而最後被釘在十字架上的罪名又赫然是「猶太人的王，拿撒勒人耶穌」（參約19:19）！
就是在拿撒勒這一個小城，按着路加的記載，開展了福音敘述極為重要的段落，天使加百列向馬利亞傳達信息（路1:26-38）。耶穌在伯利恆誕生後，一直在拿撒勒成長（路2:39及51），卻意想不到在加利利一帶各會堂裏教導人，得着稱讚（路4:15），回到家鄉，最終被自己家鄉的人驅趕（路4:28-30）。
最諷剌的是耶穌向自己家鄉的人說出了上主拯救的真實情況，便立刻遭受驅趕，甚至有生命危險（路4:29）。究竟耶穌宣講了甚麼呢？會堂裏的人為何會有這樣強烈的反應（「怒氣填胸」，路4:28）呢？
引起耶穌自己同胞或同鄉憤怒的言論，相信是耶穌所說的「實話」（路4:25），就是直接地透過兩段事蹟，來告訴他的聽眾，上主的恩典並不單單局限於他的子民，而是普及到外邦人身上。透過先知以利亞，恩典可以臨到西頓的撒勒法寡婦身上（王上17章），亦可以藉先知以利沙，上主會醫治敘利亞（以色列的敵人）的乃縵（王下5章）！
到了耶穌的時代，自以為是上主子民的一群，不單無法接受上主超越人類種族文化藩籬的奇妙救恩，反倒把惱恨投放到宣講救恩信息（路4:18-19）的耶穌身上，這是何等令人痛心諷刺！上主的子民竟然拒絕了上主的兒子，既荒誕卻又完全反映了人性的陰暗面，特別是人性裏因自我中心和自以為是所導致的盲點。
本主日的福音經課確實帶給今天的信徒非常嚴厲的信息！我們稱自己是基督徒，又會否自我中心或自以為是和自以為義到一個地步，而看不見上主奇妙救恩正是要降臨在那些我們以為不配得着救恩的人身上呢？另一方面耶穌在會堂裏，不會因為周圍的人「都怒氣填胸」，便改變他的立場和原則，乃是勇敢地去宣告上主的救恩要普及萬民，我們今天作為他的跟隨者，有沒有這樣的勇氣和堅持，去宣揚和彰顯上主恩典的國度呢？
求主垂憐，阿們。