第五章,耶穌開展了新的事工,就是呼召門徒。第1節與前章相連的地方是「上帝的道」。在第四章末,耶穌在迦百農教訓眾人,眾人對他的教訓很希奇,因為他的話有權柄。而在會堂裏有一個被污鬼附着的人,耶穌責備他,鬼就走了,眾人都感到很驚訝,因為他的話有權柄。而再之後,耶穌進了西門的家(亦是另一個連接點,四章五章皆提到西門),見他岳母患了熱病,耶穌用甚麼方法醫治他?就是斥責熱病,熱就退了。因此可見,四章末的總結,就是要帶出耶穌的話是有權柄。這一點亦解釋到,為何眾人會擁擠着耶穌。使徒行傳亦多次提到「上帝的道」(四章31節,十六章32節等…),都是指關於基督的信息。而這裏提到耶穌講的也是「上帝的道」,所代表的是這個基督的信息並不是只憑門徒的憶述,而是源自耶穌。耶穌所站的地方是革尼撒勒湖邊。革尼撒勒湖亦即是加利利海。路加福音的作者用到「湖」,可見他用字的精確性,因為加利利海的確是個湖。而因着眾人的擁擠,耶穌就登上了船。
西門(在六章14節後才叫「彼得」)在路加福音當中有一個重要地位。耶穌在廿二章31至32節特別為到西門禱告,而在復活後,又特別向西門顯現(廿四章34節)。雖然西門是這一段經文的主角,但其餘三位漁夫其實亦在現場。我們可以留意第4、5、6、7節都用到眾數的代名詞,表示出說話的縱使是西門,但背後卻有一班人在那裏,這裏所用到的「打魚的人」,亦非指貧窮的漁民,而是擁有漁船,網魚工具,算是比較中產階層的漁夫。
上主的話帶有能力,這一點繼續在這裏彰顯。這一段落有兩個大的轉捩點。第一個是由整夜勞累沒有打着甚麼開始。當耶穌向眾人講完道,就叫西門把船開到水深的地方下網打魚。叫一個漁夫怎樣下網打魚是一件奇怪的事,作為一個漁夫,他應該比常人更了解何時是打魚的最佳時機,加上,當時是在晚上打魚的。但漁夫已經在洗網,這對應了他們已經勞動了整個晚上。西門的回應代表着一種順服。他擁有比耶穌更專業的知識,但卻對他話:「但依從你的話,我就下網。」而下網的結果就是「圈住許多魚,網險些裂開」。這裏的魚除了是真實的魚外,在讀者的處境亦代表着信徒,正所謂得人如得魚。一個網網着許多魚,代表所有信徒都是歸一個教會,雖然有分裂的危險,但都是屬一個群體。西門是下網的人,代表着他在教會中有特殊地位。然而,這個網亦要依靠其他使徒的幫忙。這情境亦與約翰福音廿一章的記載相似,都是打魚的記載,都是因耶穌的話而網到許多魚。
當這網魚裝滿兩隻船,甚至要沉下去後,西門看見耶穌的能力,對比自己的無力,他第一下的反應是承認耶穌為主,並且承認自己是個罪人,又因為看見自身的不足,叫耶穌「離開我身旁」。然而,縱使人會叫上主離開他,但上主卻不會因此而離棄人。面對西門,耶穌對他說:「不要怕!從今以後你要得人了。」「得人」所用到的「得」,有活捉的意思,放在打魚的背景,就是魚吃到魚餌的情境,他們吃了這鉺後並不會死,而是被帶到另一個境況之中。
最後第11節就刻劃了另一個轉捩點。「他們把兩隻船靠了岸,就撇下所有的,跟從了耶穌。」其他福音書亦有此記載,如馬可福音一章18節,及馬太福音四章20節。但這些記載只講述了他們捨了網,跟從了耶穌。而路加福音卻強調「撇下所有的」。這明顯亦是路加作者的教會觀。十二章提到耶穌教導門徒「要變賣所有的賙濟人」;十四章說「你們無論甚麼人,若不撇下一切所有的,就不能作我的門徒」;而使徒行傳記載的早期教會原型亦是「信的人都在一處,凡物公用,並且賣了田產、家業,照各人所需用的分給各人。」而這些其實就源於這批最初被呼召的門徒,他們的回應。
試想想,西門,雅各、約翰都不是貧窮的漁民,而是擁有自己產業,漁船的漁夫,當他們與主相遇時,他們看見上主的大能,願意撇下所有的跟從耶穌。今日,我們又願意為主撇下甚麼?