路加福音 10:25-37

作者 : 劉子睿牧師

本主日的福音經課，仍然是延續路加福音第十章的記述，而且又是大家十分熟悉的一段經課，普遍被稱為「好撒瑪利亞人」的故事，或稱為「好撒瑪利亞人的比喻」。

這個故事或比喻的講述，是源於「律法師」對耶穌的「試探」（路十25），而由這「試探」展開了非常重要的討論，對福音與律法，信仰與行動實踐，帶出了十分透徹的剖析，我們今天更加絕對不能輕忽。

福音書中的耶穌，沒有被描繪成為一個搞事分子，最少他沒有主動地挑釁「律法師」群體！不過福音書卻明顯地讓我們看見，當時的猶太人宗教領袖，三番四次要從耶穌的言行中找出錯處，本段福音經課亦不例外。不過我們要加倍小心留意的是本段經課裏，矛盾更加尖銳！

按福音精神，耶穌不是要放在道德高地上去審判或譴責這群「律法師」，他所要清楚表達的是上主的「誡命」，核心與精義是在甚麼地方，從而帶出福音的釋放能力！

「律法師」（在路加心目中是指一般的「文士」）屬於法利賽人群體，為了顯示他們是分別為聖的一族，刻意地遵守律法的每一細節，而「祭司」（十31）及「利未人」（十32）在故事中也非常看重宗教禮儀上的潔淨！他們表面是在人們眼中的宗教領袖和敬虔代表，可是骨子裏他們質疑耶穌的言行，並且深深地覺得耶穌的出現，是直接對他們一直以來專享的權威地位，帶來從所未有的嚴重威脅與衝擊！

「律法師」的問題（十25），是要考驗耶穌；但是耶穌的回應，正要從律法的核心中指出信仰最重要的不是規條，而是生命的成全，與上帝、與他人、與自己的愛的關係！原來這就是「永生」（十25，28）的精義，不過「律法師」還要死纏爛打，抓住利未記十九18來追問耶穌，「誰是我的鄰舍呢？」（十29）

在故事中，祭司和利未人以宗教上潔淨的理由（對於他們來說是十分充份的理由），沒有對那個被強盜打個半死的猶太人施行憐憫，耶穌卻竟然說是一個撒瑪利亞人對這重傷的人給予即時的援助及其後的關顧，簡直是匪夷所思！從律法師、祭司和利未人的角度來看，這簡直是不可能的事，所以筆者傾向接受這不是一個虛構的故事，反而是當時在民間流傳甚至惹起爭議的事蹟！

耶穌更加要透過律法師的回答（十37）來肯定這事蹟的深層意義，在上帝眼中，不潔或是被歧視的少眾，撒瑪利亞人，原來就正是恩典流通的奇妙管道！耶穌沒有長篇大論和律法師去辯解律法的細節，他用了一個震撼人心的故事，來具體地闡述「承受永生」的行動，不是理論，乃是打破宗教規條及民族藩籬的直接愛心行動，並且強調：「你去照樣行罷！」（十37）

活在二十一世紀的香港，作為一個自以為一直捍衛傳統的聖公會教友，最近自己再讀這一段福音經課，都不期然地會問，面對那些落在不公義制度下的一群，被壓逼得半死，失去基本的尊嚴和權利，自己的回應，是否像故事中的祭司和利未人一樣呢？

今天，誰是我們當中的「好撒瑪利亞人」呢？是我嗎？是你嗎？是我們嗎？又或者因為很多我們都接受是理所當然的因素，我們確實好像故事中的祭司和利未人一樣呢？

求主垂憐，阿們。