今天是顯現期第六主日，福音經課選自路加福音六章19-26節，被喻為「平原寶訓」（直至49節）。我們一向都較注視馬太福音五章1節至七章29節的「登山寶訓」，一來「登山」的記述較詳細，二來當中還包括我們常掛在口中的「八福」（太五3-10），故此「平原寶訓」相對比較不被重視。然而，若我們細閱，會發現當中對我們有很獨特的提醒，就讓農曆新年之始，我們細味一番。
經課一開始就說耶穌和十二使徒及其他門徒下山，站在一塊平地上（17a）。馬太福音的「登山」，是頗「猶太教」的傳統。此外，馬太福音作者亦可能着意塑造耶穌像「摩西」般在山上領受十誡並宣讀的情境。然而，路加着重向外邦傳福音，故此耶穌在平原，一個外邦人會到的地方，所以除了猶太人，還有不少從推羅、西頓的外邦人也來聽講道和求醫治及趕污靈（17b-18）。這也是路加第一次記載外邦人來聽道，或許是承接六章1-11節法利賽人對耶穌的質疑，以致耶穌選十二使徒將福音開始傳揚的續集。而事實上，「眾人」似乎被形容為視耶穌是「醫者」（因大家都想摸耶穌而得醫治）多於「傳道者」（19），故此在20節之後，就是平原寶訓的教導。
首先，耶穌論及三群有福的人：貧窮的、飢餓的和哭泣的（20-21）。對貧窮人的描述，是呼應馬太福音5五章3節的「心靈貧窮的人」—即是唯獨依靠上主，覺察只有上主能幫助的人，因為「上帝的國是他（你）們的」。對飢餓人的描述，呼應馬太福音五章6節「飢渴慕義」的人—「義」，順服上帝的人神關係；在不均的社會現況中，上帝必使這些順服上帝的人飽足。「現在哭泣的人」呼應馬太福音五章4節「哀慟的人」，不同的是，這裏說「將要歡笑」，馬太福音說「必得安慰」。總括而言，上述三福，耶穌呼應他在四章18-19節引用以賽亞書六十一章來引證自己就是彌賽亞，而且是為受苦人而來的救世主。
接着，22-23節，不論是耶穌時代，或是路加寫福音書的時代，都是信眾的真實處境：被逼迫。而耶穌正正指出，傳福音時，聽福音的會因被照出內心的黑暗（如法利賽人）而憎恨辱罵信徒（22）。耶穌指出，這正正也是舊約時代真先知所面對過，就是被以前的人民和王所討厭的（如耶穌最後的情況）。
24-25節的「三禍」是20-23節「三褔」的相反，這是路加福音的寫作特色：處境大逆轉。這裏是假設當時藉着假的教導而使自己現在看似有福的人（路十一42-46）。這些假先知，因為講「好話」（使人和自己看不到自身的陰暗），所以被推崇和恩寵，如當時的法利賽人和文士。
讓我們想想，現在自己有甚麼陰暗面，被真光照耀着？請緊記，那是「福」！