路加福音 15:1-10

作者 : 陳榮豐牧師

對於普遍人來說，聖經中的《十誡》，可以說是比較熟悉的名字與題材，不論在社會倫理的議題上，或是電影題材，《十誡》的名字與內容都經常被引用。對基督徒來說，《十誡》更不感到陌生。由猶太傳統、早期信徒，乃至今日的教會，《十誡》是猶太信仰與基督宗教初信慕道的基礎教材，而且連同《主禱文》、《信經》直至今日仍然是慕道班重要的課題。

雖然《十誡》的名字為大眾，以至信徒熟悉，但是它給人的印象總是一種「禁戒」、「戒律」與「律法」，甚至所表達的是一種禁條式的教導方法。因此，部份人（包括部份信徒），都視之為陳舊的規條，過時的教導，以至筆者曾聽過有信徒提到「《十誡》只是猶太人需要關注，基督徒不需要深究吧」的誤解。沒有人喜歡被戒律、禁制所轄，特別在今日強調自由、自主的氛圍中，禁條規律式的教導，似乎容易被受挑戰的處境中，對於現代人來說，《十誡》還管用嗎？還適用嗎？

泰澤修士藉《十誡今讀：通往自由之地》（Reading the Ten Commandments Anew: Towards a Land of Freedom，by Brother John of Taize）提醒我們，假若我們以為對十誡背誦如流或是按照以往所習，就彷彿已經掌握十誡的教導。這樣的心態，容易使我們桎梏於「自以為」之中，閉合心靈的窗戶，忽略上帝聖言。當「我以為」、「我覺得」、「我知道」這些前設主導我們理解聖經，會讓我們聽不見聖言對我們說話。

泰澤修士在書中序言中，挑戰信徒對《十誡》的認識，他提出兩個有趣的疑問：（1）我們是否知道，《十誡》在聖經中的出處其實最少有兩個不同的版本？（2）我們可知道，在不同的傳統理解中，十誡的內容與分段都有所不同？（答案見篇章末）泰澤修士提出的疑問，無疑勸勉我們需要以謙卑虛懷的心，用心靈的眼睛去重新閱讀這一篇我們「自以為知道」，其實可能一知半解的聖言。

十句情話——為要被擄的得自由與釋放

《十誡》（Ten Commandments），源於希伯來文 “asheret ha-debarim” 原文直譯是「十句說話」——十句耶和華與祂的子民的說話。在猶太傳統中，耶和華的第一句話：不是開始於「除了我以外不可有別的上帝」（出20：3），而是從「我是耶和華，你的上帝，曾將你從埃及地為奴之家領出來」。若我們能夠從猶太傳統去理解，《十誡》的開始並不是誡命，並不是禁條，並不是「不可」。《十誡》的序言——是上帝與「你」的關係。耶和華是那一位與「你」結連，領「你」從為奴領出來得享自由的上帝。《十誡》的起始不是「上帝需要我們作甚麼」，而是「祂已經為我們做甚麼」。這裏讓我們想到《約翰壹書》：「不是我們愛上帝，而是上帝愛我們……我們愛，因為上帝先愛我們」。泰澤修士提醒我們《十誡》不是彰顯上帝對人的「規管」與「法律」，而是上帝對子民的「福音」——目的為要表達上帝對人的「釋放與自由」。因此，從猶太傳統「第一句說話」來理解整篇《十誡》，我們便能夠豁然放下「《十誡》是禁條、誡律」的理解，而深深體會耶和華與「你」所說的，不是「十條誡律」，而是「十句情話」，十句對自己所深愛所同行所拯救之子民的囑咐。

讓我們重新敞開心靈，傾聽閱讀天父與我們訴說的「十句情話」。

答案：
（1）《十誡》的版本源於：《出20》與《申5》
（2）根據聖奧古斯丁、羅馬天主教、路德宗；與其他改革宗；與東方教會，甚至與猶太傳統，在內容與分段中都略有不同【筆者按：讀者們，你又可知道聖公宗的分段是怎樣呢？】