約翰福音 1:47-51

作者 : 陳國強牧師

耶穌在第48節對拿但業說，當他仍然在無花果樹底下，還沒有被腓力邀請跟隨耶穌時，就已經看見拿但業了。這是耶穌神性的其中一個重要見證，當他道成肉身來到世上後，普遍人都能夠認識到他人性的一面，特別是與耶穌同一時代的人，能夠親眼看見過他，甚至接觸過他。不過，耶穌的身份，又豈是單單一個有肉身的人這麼簡單？約翰福音記載的一個重點，就是要證明耶穌是上帝，他有神性的身份。耶穌看見無花果樹下的拿但業，只是其中一件事蹟而已！其他顯明他是上帝的事蹟，在約翰福音的記載中，可謂比比皆是（例如：在約4：17-19耶穌能說出井旁婦人已有五個丈夫；在約6：61-71他又預知猶大將要出賣他；在約11：11-14他知道拉撒路已經死了等。）

其實，耶穌未看見拿但業以前，他就已經認識他。對我們每一位基督徒來說，耶穌也認識我們每一個人，並且認識我們每個人的真相。對於忠誠和良善的人而言，他們會因為耶穌基督看透自己而感到舒暢；但對於虛偽和惡毒的人來說，他們則會感到非常不安。在全能、全知的上帝面前，任何的偽裝、任何的化妝都是徒勞無功的，因為上帝知道及認識我們，並且真切地期望我們以誠實的心懷來跟隨他。拿但業理解並真心地認信耶穌基督，故此才會在第49節表達他的真實信仰：你是上帝的兒子，你是以色列的王。這個認信的內容，也成為了約翰群體對於耶穌基督身份的重要定位，因為他們不只認為耶穌是其中一位先知，他們不只認為耶穌是一個有血有肉的身軀，他們更相信：耶穌有上帝兒子的身份，耶穌是以色列的王。

接，耶穌在第50節預告，拿但業將要看見「更大的事」！這裏所言的更大的事，比起耶穌看見拿但業這件事，就是更多、更驚心動魄的神蹟，這些神蹟在整本約翰福音以致另外三本福音書各章中，均有更詳盡的記載。回顧我們的宗教經驗，也許我們都有不少親身經歷神蹟的見證，部份神蹟也許在生活點滴、細水長流中得著，也有另外一些部份可能是一生只會經歷一次甚至更少的！然而，對於剛剛認信耶穌基督的拿但業而言，耶穌對他應許，讓他將來可以看見更大的事。各位聖公會的主內弟兄姊妹，主耶穌也對我們每一位作出應許，讓我們每一位都要在信仰繼續成長的路途上，能夠看見祂更大的神蹟奇事。只要我們有信，我們都可以看見祂所作更大的事！

耶穌在第51節中，借用雅各在夢中看見天梯一事，來說明基督就是溝通上帝與人中間的橋樑，也是那中保，是和以色列祖先雅各立約的那位上帝（創28：10-15）。上帝從前站在那梯子之上，和雅各（以色列）立約；如今，道成肉身的「人子」也要成就上帝對全人類的救贖計劃。「天開了」是比喻說法，指出相信耶穌基督的人，可以藉著祂和上帝恢復交通。

毫無疑問，耶穌既然有獨特的能力，就表明了祂比起一般常人有多一重的身份。在我們每次聖餐崇拜都會唱頌或誦讀的尼吉亞信經中，提及耶穌既有神性（Divinity）、也有人性（Humanity），因為這種獨一無二的特性，就可以成為天上與地下之間的階梯。這並不是指耶穌有這肉身的經歷，卻是一個屬靈的表徵，指出耶穌的真正本性，以及祂道成肉身來到世上的目的。

在呼召拿但業後，耶穌基督被稱呼為上帝的兒子、以色列的上帝，根據釋經學者的分析，這兩個稱呼是依據摩西的律法和先知的傳統所作出的稱呼。然而，耶穌應許他們（包括剛剛呼召的拿但業和較早前的腓力）要看見更大的事，並且以人子（第51節）來稱呼自己。這些更大的事有許多，其中在第三日，他在迦拿變水為酒（約翰福音第2章），就令祂所呼召的門徒，能夠更進一步地認識祂的神聖身份和地位。