路加福音十三章的脈絡，耶穌正在往耶路撒冷的途中，亦是他踏上榮耀十架之路。而在今天的福音經課前，即13章22-30節，耶穌正教導門徒要努力進窄門，為要在上帝的國坐席。
在進窄門的教導後，忽然來了幾位法利賽人，而他們請耶穌離開耶路撒冷的路上，走到別處。並提出希律正想要殺他的消息。這群法利賽人的舉動，皆令很多讀者及聖經學者帶來疑問，按福音書一貫的描述，似乎在法利賽人眼中，耶穌是他們的眼中釘，他的言行教導都令他們懊惱甚至厭惡。所以有學者提出，法利賽人這舉動，並不是一個善意的勸告，而是冷漠的威嚇，好使主耶穌離開他們的聖城並以希律的格殺令，警告他切勿再走前，以致到達聖城，他的教導與言行帶來任何的後果。
然而在這個情況，以及福音書中亦有部分猶太拉比、權威都對耶穌有正面評價，及有暗地裏的跟從的例子。故此實在難以評斷法利賽人這言論的用心。不論法利賽人的用意如何？是善意友善的提醒、或是惡意的嚇退。法利賽人目的是希望耶穌停止前往耶路撒冷的旅程，而後果就是旅程的終結會帶來死亡。這樣的勸告或警告，都不難讓我們回想前段耶穌教導門徒要進窄門的講論。耶穌在這裏就身教地告訴門徒，他「今天明天後天必須向前走」(33節)走向死亡，正是他行在窄路的身教。
「你們去告訴那個狐狸」(32節)，以「狐狸」稱呼希律，明顯地是一個貶義的字眼。今日可能狐狸給人的印象是指詭計多端、說謊者之意，然而有學者指出以當時的文化語境來說，「狐狸」所指的是「毀滅者」的意思。這背景可參考尼希米記4章3節；雅歌2章15節及耶利米哀歌5章17至18節。而當耶穌說：「你看吧，今天明天我趕鬼治病，第三天我的事就成了。」(32節)。有學者認為「第三天」這是表達耶穌三天後復活的事跡，不過可以肯定的是，假若我們連合第33節一起閱讀：「今天明天後天我必須向前走，因為先知是不可能在耶路撒冷之外被害的。」耶穌清楚表達了自己走上耶路撒冷的路，他的使命（包括趕鬼、治病），不會因為害怕面對死亡而畏縮逃避，而是勇敢地昂然踏上窄路。
至於34-35節，可以說是修辭學上的「休止符號」，作為段落的終結。 「耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裏來的人。」 是仿效耶利米書或哀歌的文體，表達先知的忠言順服主旨，帶來受逼迫及殺身之命運。耶穌亦是預示自己將與先知的遭遇一樣，被他的子民厭棄，並面對死亡的威嚇。耶穌說：「我多少次想聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下」，表達了希伯來傳統中，上主的慈愛與信實的形像(可參申命記32：11、以賽亞書31：5)。然而上主每次的慈愛與信實，換來的是子民的「可是你們不願意」。
在大齋期中，我們又可會反省自身，是否也辜負了上主的慈愛，我們的回應又如何呢？
耶穌對使命的委身，他願意「今天明天後天我必須向前走」，我們又有否這決心呢？我們又是否願意背起我們的十架，天天跟隨主耶穌的腳步，向前走，走窄路呢？